當二十世紀中國女性遇到媒體

　　二十世紀的女性，開始呈現了不同於以往的嶄新風貌
　　隨著近代報刊媒體的興起與社會關注
　　有關新女性的思想及言行皆不斷受到捕捉
　　本書透過多元蒐集的報刊史料與不同角度的言論文章
　　將當時大眾眼中的女性形象再現於今日的讀者眼前
 

作者簡介

游鑑明
　　
　　現任
　　中央研究院近代史研究所研究員
　　
　　學歷
　　國立臺灣師範大學歷史研究所博士
　　
　　研究領域
　　近代中國與臺灣婦女史、女性口述學史
　　
　　著作
　　《日據時期臺灣的女子教育》
　　《運動場內外：近代華東地區的女子體育（1895-1937）》
　　《她們的聲音：從近代中國女性的歷史記憶談起》
　　《躍動的女性身影：近代中國女子的運動圖像》
　　
　　主編
　　《近代中國婦女史研究》年刊
　　《共和時代的中國婦女》
　　《重讀中國女性生命故事》
　　《中國婦女史論集》等期刊與專書
　　

一、前言
 
婚姻在人類史上是一項相當重要的課題，不僅涉及男女兩人的生活，也與婚姻制度、法律、社會規範、醫療衛生及男女性愛等問題息息相關。婚姻的背後既然伴隨著這許多複雜的社會與文化面相，那麼男女兩性若不發生任何婚姻關係，各自選擇獨身的生活型態，是否可以讓人類的生活變得單純而平靜？很顯然的，這個答案是否定的。近代中國出現倡導獨身的聲音時，隨即遭到強烈的質疑和關切，特別是女子的獨身。
 
事實上，近代以前中國便有女性獨身，儘管各朝代對男女的成婚年齡有成文或不成文的規定，甚至將不婚者的父母處以重罪，以防範怨女曠夫的產生，仍無法禁絕女性不嫁。較常見的是，因廢疾而不婚、為當尼姑而出家；另是出於孝順而不婚，戰國時代齊國北宮的女兒嬰兒子「徹其環瑱，至老不嫁」便是為奉養父母。較特殊的是，因才華過人不願婚嫁，最後被延攬入宮司教，以藝學揚名顯親，例如唐代的宋若昭；「憲、穆、敬三帝，皆呼為先生，六宮嬪媛、諸王、公主、駙馬皆師之，為之致敬」。 還有女性則是採「慕清」方式拒絕出嫁，也就是刻意嫁給已死的男子，讓自己過著沒有實際婚姻生活的清靜日子，廣東許氏女子和她的小姑便是以「慕清」名義，絕意于歸。再是地方婚俗或不婚傳統造成的女性結伴獨身，華南地區便流傳不落夫家和自梳的風俗。其中不落夫家的部分，女性為保持獨身，寧願替夫買妾，臨終時才落夫家；自梳女則終身不嫁，終老於姑婆屋。由於女性獨身的例子在中國的傳統社會畢竟是少數，這些少數個案又多被合理化，因此未曾引起太多的爭議。
 
不過，近代以來女子獨身問題卻備受關注，並以老處女、老姑娘或老小姐等辭彙稱呼不婚女性，甚至稱不婚是病態或變態的現象，與目前稱不婚者為單身貴族，實大異其趣。 嚴格而言，在近代適婚人口中，不婚女性所占的比例有限。根據一九二○－一九四○年代對農家女性的調查顯示，這段時期女性平均初婚年齡為十七－十八歲，以雲南呈貢縣為例，二十歲以前結婚的女性高達百分之九十，陳達還特別指出，這地區的女性很少過了二十五歲以後才出嫁，而三十歲以後才結婚的女性幾乎不曾見。