偏見地圖1：繪製成見

　　二○○九年，俄國總統普丁由於對烏克蘭政府不爽，決定搬出他的大規模說服武器：天然氣。普丁關上了通往烏克蘭的所有天然氣輸送管，楊科・茨維可夫的朋友擔心他凍死，緊張兮兮的問他O不OK，他這才發現了解區域政治前因後果的朋友不多，於是隨手畫了張地圖解釋，不料引發鄉民瘋傳。楊科兄決心將自嗨之作化為濟世經典，執筆為劍，以揭露國族與歷史成見為己任，「偏見地圖計畫」於焉成型。

　　▌「梅毒」一詞出現之前，義大利人和日耳曼人叫它「法國病」，法國人稱它「義大利病」，荷蘭人說這是「西班牙病」，鄂圖曼土耳其人直接叫它「基督徒病」。這揪～竟是什麼原因？

　　▌對自認有腦袋的美國人來說，讓代代相傳的王室當國家元首離譜至極，就算國家元首只具象徵意義也一樣。對於自認會思考的歐洲人來說，選舉投票不用有照片的身份證明，是要怎麼證明你的身份？！

　　▌在十六世紀的歐洲，婚姻算盤打得精不精，足以影響帝國擴張或分裂。當權貴族由於不想跟下里巴人分享權力，開始近親通婚，嚴重程度可從某國王的囂張頭銜看出端倪……（請翻閱本書第五十頁——）

　　▌公認的歐洲頭號豬哥憑什麼拿下三次義大利總理大位？五年後的歐洲，會是什麼樣子？……

　　在這本書裡，楊科兄為地圖加上文字，並進一步思索人類自文明創始以來的偏見問題，維持一貫搞笑風格，但討論更加深刻，用犀利的點評帶你看穿古文明的妄想，揭開中世紀迷信與偏執之大成，還對歐洲的未來做出大膽預測。

國內外好評推薦

　　焦元溥／音樂作家
　　陳信聰／公視《有話好說》節目主持人
　　林美香／政治大學歷史系教授
　　阿潑／《憂鬱的邊界》作者
　　沈旭暉／香港中文大學國際關係學者
　　沈清楷／「哲學星期五」創辦人

　　▌在《阿斯泰利克斯歷險記》之後，從來沒有人用這麼有趣的方式點破國族偏見。——德國《明鏡週刊》

　　▌這不是一本「地圖集」，也不那麼認真與你較勁「偏見」。不論作者如何處處機鋒，甚至藏著些微諷刺，我們都能感受到他說故事的真摯──從自身家庭故事與經驗開始，為讀者展開的一大幅世界史。在這些歷史經驗與敘事中，他輕巧地點評，或撥開你我的自以為是，邊界／國界在他的筆下被玩弄，於是像哈哈鏡一般，成為變體的「偏見地圖」。我以為先坦然面對無知，才是認識世界的最佳取徑。——阿潑，《憂鬱的邊界》作者

　　▌歐洲曾是西方文明的濫觴之地，在今天亦是不同宗教、文化與社會經濟元素匯集的萬花筒。來自不同文化背景的社群在這片土地上交流、碰撞，產生偏見是在所難免；但若能不為偏見本身所局限，轉而探求種種成見背後的歷史淵源與文化掌故，我們更有機會認識一個豐富多彩的歐洲。本書中各幅「偏見地圖」在互聯網早已備受追捧，今次地圖作者以輕鬆詼諧的語調，述說種種偏見背後的故事，為讀者認識歐洲風情，提供了全新的視角和體驗。——沈旭暉，香港中文大學國際事務研究中心聯席主任

　　▌哎呀，台灣的偏見地圖也很精彩啊！像是住天龍國的都是有錢的笨蛋，三重跟艋舺的名產是八嘎冏，台中最大的餐飲集團是慶記，桃園以南就是中南部，原住民人人都是歌手，小時不讀書長大當記者……。偏見就是這回事，用偏頗資訊錯誤印象來理解這世界。這是本有趣的奇書。很實在，很荒謬，很好笑，然後你會發現，其實外國人也沒什麼國際觀…..。——陳信聰，公視《有話好說》節目主持人

　　▌當偏見化為地圖，它就無所遁形！——林美香，政治大學歷史系教授

　　▌老少咸宜的絕佳地理課本。——法國《電視全覽》（Télérama）

　　▌他對成見的嘲諷既令人發噱，又有助於文化理解。——《時代週報》（Die Zeit）

作者簡介

楊科・茨維可夫

　　保加利亞藝術家，以英文寫作，定居西班牙。保加利亞在一九九○年，由社會主義國家改為共和制國家。茨維可夫認為，由於他生長的文化向世界開放沒多久，這使得他對教條免疫、珍惜選擇，也讓他對未知、不尋常的事物心存好奇，而非憎惡。

　　自命為探險家的他，深信好奇是自己最大的資產，而畢生志業就是去滿足好奇。他於一九七六在黑海海港瓦爾納（Varna）出生，在共產主義下長大。洗腦洗得好，從小知道怕美國前總統雷根和他的核子武器。車諾比核電廠在他十歲生日當天準時爆炸，令他的青春期有個難忘的開始。三年後，連共產主義都被時局碾得粉身碎骨。他去德語學校上學，學了很多有用的德文（例如lebensmüde），後來在保加利亞海軍告別了青春期。

　　茨維可夫拿到電影攝影學位後，滿腔熱血追逐少年時的奧斯卡夢，無奈電影界欠缺主動、製作牛步，給他硬生生澆了一頭冷水。他悲憤之餘，獨立自主魂熊熊燃起，賣了攝影機買台電腦，瘋狂迷上修圖、繪圖、圖像設計和寫作。這段期間他取綽號alphadesigner，開了個人網站。

　　他曾遊歷各國，穿過濕搭搭的叢林，越過熱死人的沙漠，大都市裡的計程車也搭了不少。遊山玩水之餘，他學會四種語言，把所見所聞寫在紙上、印在腦裡。二○○九年他信手拈來一幅畫，向朋友解釋世界政局，沒想到引發鄉民瘋傳，讓他一年之內紅遍全球，從此沉浸在熱情粉絲無窮的愛裡。當然，偶爾他也會收到幹譙信。

　　楊科・茨維可夫的座右銘是「絕不抱怨」。他幾乎沒遵守過。

譯者簡介

朱怡康

　　專職譯者，守備範圍以宗教、醫療、政治與科普為主。譯有《自閉群像》套書、《塔木德精要》、《跟教宗方濟各學領導》、《資訊分享，鎖得住？還在抱怨盜版？可是，網路科技已經回不去了！》、《複製、基因與不朽》（合譯）等書。其他歷史、科普譯作散見於《BBC知識》月刊。

　　臉書專頁「靈感總在交稿後」：www.facebook.com/helpmemuse
 

●思索偏見
 
在義大利詩人吉羅拉莫・弗拉卡斯托羅（Girolamo Fracastoro）發明「梅毒」（syphilis）一詞之前（換句話說，在文藝復興之前），這種四處現蹤的疾病有不少名字。義大利人、日耳曼人和波蘭人叫它「法國病」，法國人稱它「義大利病」，荷蘭人堅持叫它「西班牙病」，歐陸另一端的俄國人則叫它「波蘭病」。南邊的鄂圖曼土耳其人就沒分那麼細，直接叫它「基督徒病」就是了。
 
我敢打賭，梅毒螺旋體在進攻之前不會先調查你是哪裡人。它之所以會有這麼多名字，更合理的解釋是政治對抗有以致之。法國當年是神聖羅馬帝國的主要敵手，而後者是日耳曼和義大利各邦組成的大集團；在北方，荷蘭人不斷反抗西班牙統治；在東歐，波蘭是俄國的心腹之患。對鄂圖曼帝國來說呢，整塊歐洲大陸都是畫虎類犬的小丑國家，領導階層更不用說，全是道德有問題的異教徒。醜化抹黑可不是近代發明的新鮮事，民族情結更是散播偏見的沃土。
 
「外人是邪惡的化身」乃至明之理，否則部落認同該怎麼形塑？怎麼鞏固？隨著部落社會發展，這種態度也融入傳統和宗教儀式裡頭。世上第一場戰爭的目標非常明確：抓到敵人的薩滿，宰了他。誰叫他那些迷信的弟兄姊妹要推他出頭，讓他呼喚宇宙裡的神祕力量跟我們作對呢？
 
那些說「賣淫是最古老的職業」的人沒搞清楚狀況，早在賣淫出現幾百年前就先有了薩滿。要是把薩滿當成遊手好閒的江湖郎中、只是利用同胞的無知中飽私囊，你未免太侮辱人了——薩滿可是有重責大任在身，同胞交付他的使命不是人人擔得起的。
 
薩滿的任務是給個說法、解釋感知世界的一切。他們得回答太陽為什麼每天升起？天空為什麼降下雨水？為什麼屁股不擦乾淨會癢？為什麼蜜蜂整天繞著花轉？⋯⋯問題一個比一個刁鑽，但他們的責任就是講出個道理。
 
很多人對薩滿的刻板印象是菸槍。這很合理：三天兩頭得回答這種問題，誰都得哈根草冷靜冷靜。
 
薩滿給政治人物鋪好了路，讓後者練就一身推託本領，把各式各樣小災大禍都怪到別的部落頭上：他們做惡連累我們；他們的邪神鬧情緒，遭殃的還是我們好人。這不僅證明我族文化高人一等，如果我們對他們發動戰爭，當然更是順天應人。於是，野蠻自私的軍事征服便穿上利他的外衣，不用等到小布希上台，人類老早知道要把侵略說成教化野蠻人。