您看罷！教育部臺灣閩南語漢字

話頭．【認子作父】
話尾．【叱譥教育部替訛謬臺閩語漢字扶正】
【本冊的閱讀方法說明】
【目次表】
01.【也】、【兒】、【而】vs【仔】
02.【俑兒】、【翁兒】vs【尪仔】
03.【焉耳】、【焉爾】、【焉以】、【焉已】、【焉矣】vs【按呢】
04.【婦】vs【某】
05.【莫睬】vs【無彩】
06.【舉】vs【夯】
07.【人兒】、【囝兒】vs【囡仔】
08.【戇】：gong7。《教育部閩南語基本字詞035編號》
09.【阮】：guan2/gun2。《教育部閩南語基本字詞038編號》
10.【彼】：he1。《教育部閩南語基本字詞044編號》
11.【燃】：hiann5。《教育部閩南語基本字詞051編號》
12.【喝拳】：huah4-kun5。《教育部閩南語基本字詞065編號》
13.【亻因】：in1，他們。《教育部閩南語基本字詞076編號》
14.【共】：ka7。《教育部閩南語基本字詞086編號》
15.【佮】：kah4。《教育部閩南語基本字詞088編號》
16.【佮意】：kah4-i3。《教育部閩南語基本字詞089編號》
17.【仝】：kang5。《教育部閩南語基本字詞092編號》
18.【看覓】：kuann3-mai7。《教育部閩南語基本字詞107編號》
19.【閣】：再、還、更加。《教育部閩南語基本字詞114編號》
20.【幾若】：kui2-na7。好幾。《教育部閩南語字詞127編號》
21.【落】：lak4。落掉。《教育部閩南語基本字詞129編號》
22.【咱】：lan2。我們。《教育部閩南語基本字詞130編號》
 

序

話頭．【認子作父】陳金虎2007孟夏

　　設使純以治學為目的，且又不涉入政治與宗教意識形態為原則：時值臺語猶未新創共有文字之前（猶如韓國捨棄漢字而自創韓國新文字），這些個大約佔八成以上原屬於漢字語系的臺閩語（廈門語、漳州語、泉州語、新臺語…等等混合語），則以漢字來書寫之；而另外的大約一成上下原屬於非漢字語系之這些個臺語（南島語、外來語、聲狀語、無字語言…等等）則用羅馬字表記之（猶如日本以漢字、 平假名為主；以片假名為輔來注記外來語焉），這或許是當今臺語的文字書寫，比較恰當的處分方式罷？

　　只今臺閩語它和臺華語的水平差距愈離愈遠了，其主要原因乃是：（1）臺閩語之借音訛謬漢字尚過於多，患人嫌，尤其當您去KTV唱歌之時；或是掀開臺閩語教科書之時，更加的令人汗顏。（2）又臺閩語只圍繞在少數的文字裏面轉來踅去，實際派上用場的文字尚過於少，致使文章淺籬薄壁、欠缺磅薄之氣。（3）臺閩語教材採唸冊歌兒方式居多。（4）連吾等「半通師（半桶屎）」都不如者些，亦爭著參與攪和臺閩語。（5）意識形態使然。

　　當今臺語文字書寫之派別大致上分有漢字派、羅馬字派、漢字與羅馬字混合派、同音訛字派（如凍蒜＝當選、袂凍＝不當、未當）…等等，而且各個派別對於臺語一詞也都各自解讀、各自定義，既不相互往來亦不相互理會；既使見了面也水火不容，只是相諍，最後落得臺語族群猶是最大的受害者；而且不知猶得要在這一種齷齪的環境之下繼續的浸熬多久呢？

　　有詞稱「老子」為「父」，若將「老」與「子」拆開來單獨使用，則「子」字無法訓為「父」義，但「老（老爸、家老）」猶有「父」之義在焉！

　　有詞謂「內子」為「妻」，若將「內」與「子」兩個字拆開來使用，則「子」字無法訓為「妻」義；但「內（內人、家內）」猶有「妻」之義存焉！

　　故，雖說每一個「單字」和每一個「單身者」，共款的自由自在，但並非表示就可以任意的、且毫無條件的將每一個「單字」拿來和任何一個「單字」配偶成對成詞焉以！

　　又如：「家」配「老」，「家老」有「父」之義在；但若給「家」和「子」字配偶成詞，則「家子」一詞，仍無有「父」之義在焉！

　　再如：「賤」配「內」，「賤內」有「妻」之義在；但若將「賤」配「子」，則「賤子」一詞仍訓義為「下賤之子」，而毫無「妻」之義在焉！

　　今主宰臺閩語的眾多家數，見「濟濟」可以訓義為「眾多」，遂見獵心喜、且隨意的將「濟」字給與媒介配偶成詞焉！例如：濟人、濟囡、濟某、濟雨、濟錢、傷濟…等。殊不知「濟」字唯有在疊字詞「濟濟」時，方可訓詁為眾多義（見黃平六撰．《漢語文言語法綱要》）；再如：「擱」本係「停止」之義，絲毫沒有「果又」的意思，可是隨後人人則有樣看樣的「認子作父」來借音、借字造詞焉以！例如：擱再、擱有、擱是、毋擱、又擱…。

　　眾所皆知，漢字久遠、繁複難別，但《臺灣閩南語三百推薦用字》敢真正會這麼難麼？不是啊！這攏總是這一簇兒半通師兒；再加上一些個留學法國、德國、美國、夏威夷…等等非漢字語系國家出身个語言學博士作主導所使然的，要不然連吾等者些沒有接受過高等漢語教育的小卒兒，多少都有辦法指出這些個訛謬借音字詞出來；並且果會當順手找查出它曾經使用過的例句，所以說若不是這小一簇兒人的變數？那麼是啥數咧？

　　漢字，本是漢字語系各個語種之共用文字，雖然各個語種多少都保有它各自獨特的用字遣詞、語音、語調、語義、感情…等等，可是在實際的使用上，都因為有字書典籍可作為訓詁翻譯之參考依據，故大致上各個族群之間並無產生重大的爭議或隔閡（諸如法律條文）；故照理講，臺閩語亦能受之於漢字的協助而並無疑義，更何況僅針對只佔漢字總數（不含中国简体字）2％不到的《教育部臺灣閩南語推薦用字》是絕對夠用的，所以不必得要排除本字，而又另借同音卻不同義字來俗成替代，甚至來添亂焉。

　　爭搶臺閩語頭香的這些專家啊！要爭，樣相也得要較為秀氣少許兒！要搶，姿勢也得要較優美單薄兒！一個族群語言的文字正確與否之尊嚴，遠比你們教授個人的面體皮兒過較為重要幾千萬倍呢！…你們所揀選出來的訛謬漢字，卻教臺語族群要來接受、俗成、學習、考試、傳承...，喂喂！你們真個的不會面紅麼？不會良心不安麼？學學許成章教授好罷！

話尾．【叱譥教育部替訛謬臺閩語漢字扶正】陳金虎2016春

　　望人氣色潤燥，知人成敗榮枯；聞族群語言興弱，曉族群榮辱盛衰；問族語用字遣辭秀醜，知族群文化內涵雅拙；切教育部官方臺閩語漢字正訛，瞭主事官員、見臺閩語御用學者教授腹膏厚薄。

　　各個族群之語言，它本來對於各個族群的人而言，永遠都是最好聽、而且也是最好用的語言，因為它能夠最精準的敘述描繪它所要傳達的情境內容，給予聽聞者獲得所需與慰藉，當然臺語這一款語言也不例外啊！

　　語言，它是一種瞬間即刻消聲匿跡、望聞皆無之物，如果單靠口頭相傳，是絕對無法保存正確完整的；設使它若有文字的記載作為輔助，它倒可以亙古不變、歷久彌新，故照道理講，臺語應該也是如此焉爾的才是啊！

　　然，可憐之人必有可恨之處，連上天都不願意眷顧與憐憫呢！至於文字訛謬連連之語種，墜落於鄙俚方言之行列而久久不能復返，恐驚連上帝都視之為理所當然的事呢！但怎可以因為有這一小簇兒主事者的執拗，硬要來替訛謬的臺閩語漢字做背書、並且扶正，因而致使此一種語言之文字繼續的卑劣下去呢！可是這十四年來，一修再修、一改再改的教育部《臺灣閩南語推薦用字》偏偏就是焉耳的，所以若有人叱譥，亦是預料中事。

　　筆者雖只是一個連漢字之部首都猶未能認別透徹之家數爾爾，但為何必寫、敢寫、會寫《您看罷！教育部臺閩語漢字》這一本冊呢？

　　1、我和大家共款在第一眼都能看出《臺灣閩南語推薦用字》的訛錯字有一猛把，因此才決定要撥出幾個歲月春秋，將這些個字詞它曾經使用過的正確例句找查出來，然後再有憑有據的呈現給讀者，而讓讀者重拾對臺閩語的信心，故才有寫這一本《您看罷！教育部臺灣閩南語漢字》的愚心。

　　2、漢字的「字」與「辭」，它們皆安安定定的刻印在字典、辭典、書冊裡面，從來未曾亂跑過，亦未曾走失過，故只要認真的去找查，就能與它邂逅，所以寫這一種類似字典、辭典的書冊，並非是一件困難之事。

　　3、臺語親切極也、臺語歌曲好聽極也、臺語詩詞秀雅極也，可是當今的臺語用字醜陋極也，它大約有15％左右的訛用漢字，它將臺語的秀氣拖累了、帶衰了，故筆者則才有想舉發它，並能使它恢復一二的愚想。

　　4、我瞭見了大明．潮州．東月李氏《荔枝記》戲本；以及台灣50年代的竹林書局《閩南語七字歌冊》裡面的許多借音字詞，已成為了當今臺閩語訛謬字詞的始祖者；我亦看懂了臺語泰斗許成章大著《臺灣漢語辭典》裡面有許多的臺語字詞寶藏；我知曉大樹．鄭坤五．《鯤島逸史》一書，當時都是以臺閩語發音來唸讀的；我亦知元曲劇本《西廂記》、《薛仁貴》、《金瓶梅》…等等古典名著，裡面有許多語詞與當今個臺閩語是有延續性的。

　　5、我藉由今古諸些書冊來找查與當今臺閩語相關的字辭，並拿來與這三個多世紀以來從廈門、漳州、泉州、潮州…等等所在陸續遷徙到臺灣的語言字詞作個對照，然後再拿來與當今的教育部版本--《臺灣閩南語推薦漢字》做個交叉比較，如此教育部版本的字詞之對與錯、正與訛，便無從遁形了，最終再將此蒐集呈獻給讀者，另外亦給不知野人獻曝、禮失得求諸野的教育部主事官員、臺閩語御用教授學者群們來聞香兼吐臭焉！

　　6、又眼看著臺灣新政府即將要於2016年5月20日上台執政，亦從各方面聽聞新政府真像會做大事的款式，也因此就毅然決然的、並且不顧鄙陋的重拾已經蒐集完成，並且擱置了九年之久的《您看罷！教育部臺灣閩南語漢字》來將之付梓，以便讓新政府對於臺語能夠多加的了解、關心、疼惜；並且也提醒臺語族群的人們，您們按算應該得要焉怎自處呢？

　　至於有人問說：「你所蒐集的這些個臺閩語漢字語辭，會不會廣被教育界所納呢？或是廣受社會一般的採用與流傳呢？」

　　答：「這並不是我個人所能決定的大事，更何況我又不是權傾一時的教育部長或編輯委員」；「這必須得要取決於這一個族群們的自我認知與抉擇；以及上天眷顧這一個族群的厚薄來作決定的。」

　　問：「你耗時幾年苦苦所蒐集的這些個資料，你不驚螳螂捕蟬、麻雀在後，遂被人不費吹灰之力的便將它抄襲了嗎？」

　　答：「焉以上好，有人要用，較贏無人要看」；「更何況又有那一個文字工作者，他不必引經據典的抄襲字典、或掠取各個書冊裡面的資料呢？」所以說若是有人懂得抄襲，這便也算是我的功德一件了罷？

　　問：「你對台語歌詞、台語文學作品的訛謬字詞的看法如何？」

　　答：「政府自1949至2000年以來，只有用心的打壓臺語，沒有施行過臺語教育（原民語、客家語、河洛話），故不便指責他們的用字訛謬；但是的確非常的厭惡它們已儼然成為了當今版的臺語基本教材--《荔枝記》了。」

　　問：「那你為何對於教育部的《臺灣閩南語推薦用字》之訛誤字詞，非得要如此地、恁地嚴厲的叱責與批評呢？」

　　答：「教育部《臺灣閩南語推薦用字》訛誤字詞，已經污染了臺閩語教科書長達十四年了；而且教育司國家與族群語言之文字大計；教育部猶如一座燈塔、指南針；教育部它所發布的字詞，則全國人上行下效；教育部的用字正訛，則全國人隨之對錯，影響至深極遠矣，故愛之深且責之切也。」

　　反問：「臺閩語的御用學者們！使用教育部版本的《台灣閩南語推薦用字》來寫一部臺語版的憲法，它可以勝任嗎？它能精確嗎？」

　　再反問：「臺閩語為何得須要借用、俗成訛謬的漢字呢？是它可以提升臺閩語的文化水平麼？是它可以彰顯臺閩語的秀氣與尊嚴麼？抑或是它在宣示臺閩語已經獨立解放了？可以我行我素了、可以為所欲為了呢？」

　　誰人不知？族群語言之美與醜，它牽連著一個族群內在的秀雅與拙劣之分；並維繫著一個族群外在的氣勢的軒冕與衰微之別。誰人不曉？一個族群語言與文字大事，雖受之於大時代的環境之支配而改變；也會因為這一個族群的氣數之盛衰而轉換，但不管怎麼轉變，也不可以不擇其精良啊！

　　相傳楊貴妃有傾城傾國之艷；貂蟬有仙女超凡之美，但設使各自在伊們的臉上割下一道痕疤著面，這到底是算破相呢？抑或算是缺陷美呢？

　　不過，講求完美是人人所追求的目標，任誰也都不會例外，故值此臺語字詞面臨著無限延伸上綱的多樣性混雜年代，呼籲各家共同協力，許臺語能有一個真正秀麗的面目、許臺語能有一個美好的未來，焉以矣！

　　筆者是個尪酸兒家數（ng1-sng1-a2 kha1-siau3），能使之力微薄，欠東欠西的，所以本冊之例句蒐集、彙整、打字…等等，都得要親自打疊，所以遺漏之處必定在所難免、錯打文字也必定不少，故唯有請求諸位疼惜台語的讀書者們，多多包涵指教，多謝您們！努力您們！下一冊再會囉！