每日無盡的勞碌、生活中無盡的焦慮……,想要活得自在、活出精神,看看古人如何活得風光真切,不失為一個好辦法。
劉邦逃命時拋子踹女,看似沒良心的行為卻得以保全所有人的性命。薛仁明說,不要活得團團轉,該是看清自己的有限性,學劉邦耍耍無賴、過「拋法人生」的時候了。
項羽少年得志,叱咤風雲,然而薛仁明說,面對生命的起落,與表面的風光不成比例的脆弱,往往是一個人會否一蹶不振的關鍵。
面對社會中的烏煙瘴氣,除了整日義憤填膺先氣死自己,還可以看看張良如何安然淡定,做為王者師、發揮讀書人最大的價值。
跟著薛仁明讀《史記》,成王敗寇之間,打天下的道理竟與為人處世的門道件件相通;原本散盡家財只為刺殺秦王、面對黃石公的刁難氣得想暴打對方的毛頭小子張良,最終洗盡驕氣變得從容;喜歡捉弄他人,參加宴會時沒帶禮金也大剌剌謊報數字,還坐了上座的無賴劉邦,關鍵時刻卻有那麼強大的韌性與能量……一個個古人讀來與我們如此親近,而面對生活的智慧與勇氣,亦似遠實近。
本書特色
★ 集結薛仁明於台北書院開講,廣受歡迎的《史記》課課程部分內容,並收錄薛老師與學員間彼此激盪的問答對談。內容活潑,絕對是別開生面、令人意想不到的「史記課」。
★ 原文講解平易近人而不拘泥字句,並將史事與時事結合,古今對照,更顯出讀史鑑往知來的深度。
作者介紹
作者簡介
薛仁明
作者,講者,行者。
台灣台南南邊的漁村茄萣人,係福建漳州長泰縣山重村薛氏來台第十二代。高中二年級開始,長期困惑於安身立命之道,十八歲因之休學半年。十九歲之後,有心於儒釋道三家。關注的焦點,是生命之修行與文化之重建。
民國八十二年起,長居於台東池上鄉下。直至民國九十八年,才開始在兩岸的報刊發表文章。文章聚焦於中國文化的發展以及個人的生命實感。目前除了寫作之外,也經常在兩岸各地進行中國文化的相關講座。
現於台北書院、北京辛莊師範開設有中國文化的長期課程,也在北京清華大學(深圳研究生院)、中歐國際工商學院、上海恆南書院以及民間多處講授《史記》與《論語》等短期課程,並曾應台灣大學、陽明大學、中山大學、北京大學、北京清華大學、中國人民大學、南京大學等高校邀請,做過多場關於中國文化的講座,因其與生命相激蕩,與現實相對應,回響甚大。
文章長於從淺近之處,推及中華文化的核心。在禮崩樂壞的當下,總能以文化的角度切入,使人即使面對劫難,仍處處見到生機。尤其能夠將中國文化中的人間興味,在不知不覺中,給挑撥開來,霍地亮出一片寧靜祥和的天地。已經出版的繁、簡體著作,有《進可成事,退不受困——薛仁明讀史記》、《胡蘭成‧天地之始》、《孔子隨喜》、《教養,不惑》、《天清地寧》等書。
薛仁明
作者,講者,行者。
台灣台南南邊的漁村茄萣人,係福建漳州長泰縣山重村薛氏來台第十二代。高中二年級開始,長期困惑於安身立命之道,十八歲因之休學半年。十九歲之後,有心於儒釋道三家。關注的焦點,是生命之修行與文化之重建。
民國八十二年起,長居於台東池上鄉下。直至民國九十八年,才開始在兩岸的報刊發表文章。文章聚焦於中國文化的發展以及個人的生命實感。目前除了寫作之外,也經常在兩岸各地進行中國文化的相關講座。
現於台北書院、北京辛莊師範開設有中國文化的長期課程,也在北京清華大學(深圳研究生院)、中歐國際工商學院、上海恆南書院以及民間多處講授《史記》與《論語》等短期課程,並曾應台灣大學、陽明大學、中山大學、北京大學、北京清華大學、中國人民大學、南京大學等高校邀請,做過多場關於中國文化的講座,因其與生命相激蕩,與現實相對應,回響甚大。
文章長於從淺近之處,推及中華文化的核心。在禮崩樂壞的當下,總能以文化的角度切入,使人即使面對劫難,仍處處見到生機。尤其能夠將中國文化中的人間興味,在不知不覺中,給挑撥開來,霍地亮出一片寧靜祥和的天地。已經出版的繁、簡體著作,有《進可成事,退不受困——薛仁明讀史記》、《胡蘭成‧天地之始》、《孔子隨喜》、《教養,不惑》、《天清地寧》等書。
目錄
自序
第一堂
劉邦跟一般讀書人犯沖
愛「狎侮」人的劉邦——不正經反而有能量
劉邦與項羽迥異的氣象
徹底無賴?毫不糾結?
《史記》的閒筆
劉邦起兵
第二堂
「祥」或「不祥」是站在天道的角度
秋毫無犯是最高級的政治作戰
瞬間轉化的天才劉邦
將才項羽與將將之才劉邦
定都
劉邦生前身後事
太史公評劉邦
提問環節
第三堂
項羽的二三事
與人有隔,便難成事
出名要趁早?
神主牌楚懷王
項羽代表作:鉅鹿之役
鴻門宴:爆發力驚人的項羽變得如此優柔寡斷
日本人看項羽
日本人為什麼讀不懂劉邦?
提問環節
第四堂
項羽分封,天下皆反
踹小兒與烹太公
垓下被圍
霸王別姬
天亡我,非戰之罪?
劉邦哭項羽
太史公評項羽
提問環節
第五堂
「覺悟」之難
久受尊名,不祥
過「拋法人生」
黃石公教張良,教了什麼?
什麼才算真正的「王者師」?
千古一遇
鴻門宴中的張良
「留」侯
張良最後一次出手
太史公評張良
功成身退:知「止」的智慧
第一堂
劉邦跟一般讀書人犯沖
愛「狎侮」人的劉邦——不正經反而有能量
劉邦與項羽迥異的氣象
徹底無賴?毫不糾結?
《史記》的閒筆
劉邦起兵
第二堂
「祥」或「不祥」是站在天道的角度
秋毫無犯是最高級的政治作戰
瞬間轉化的天才劉邦
將才項羽與將將之才劉邦
定都
劉邦生前身後事
太史公評劉邦
提問環節
第三堂
項羽的二三事
與人有隔,便難成事
出名要趁早?
神主牌楚懷王
項羽代表作:鉅鹿之役
鴻門宴:爆發力驚人的項羽變得如此優柔寡斷
日本人看項羽
日本人為什麼讀不懂劉邦?
提問環節
第四堂
項羽分封,天下皆反
踹小兒與烹太公
垓下被圍
霸王別姬
天亡我,非戰之罪?
劉邦哭項羽
太史公評項羽
提問環節
第五堂
「覺悟」之難
久受尊名,不祥
過「拋法人生」
黃石公教張良,教了什麼?
什麼才算真正的「王者師」?
千古一遇
鴻門宴中的張良
「留」侯
張良最後一次出手
太史公評張良
功成身退:知「止」的智慧
序
自序
這是我在台北書院「天人之際──《史記》裡的天心與人意」的講課紀錄。
此書的作者介紹,一開始,我自述是個「作者、講者、行者」。其中,「行者」是根本;我是個中國文化的踐行者,不是空談概念的書齋學者;因為踐行,所以深受其益,所以在島內一片浮躁之下依然可以安然自在。除此之外,自從民國九十九年辭掉學校工作以後,我原先以寫作為主,是個「作者」;而今改以講課為多,是位「講者」。(若用成都一個學生的話來說:薛老師現在講課之處、範圍之廣,簡直是海峽兩岸、大江南北、長城內外!)從「作者」轉成「講者」,箇中嚆矢,就是我在台北書院開設的這門課。
寫文章與講課,是兩件很不一樣的事。文章一重條理清晰、脈絡分明,二重文字凝鍊、平仄順氣。至於講課,更在意的,則是生動流暢與當下應機;換句話說,講課更流動、更發散也更容易「跑題」。
我上課經常「跑題」。這是缺點,也是優點。我不做學術工作,關心的是經典的當下對應;正因如此,我的「跑題」也可以是對應當下之「切題」。我講《史記》,無非是希望透過劉邦、張良與司馬遷等人的生命高度,讓大家更清晰地照見我們的時代與我們自身,從而找到每個人可以有的當下安然。
感謝責任編輯舜文所費的心思,也感謝董陽孜老師的惠予題字。
這是我在台北書院「天人之際──《史記》裡的天心與人意」的講課紀錄。
此書的作者介紹,一開始,我自述是個「作者、講者、行者」。其中,「行者」是根本;我是個中國文化的踐行者,不是空談概念的書齋學者;因為踐行,所以深受其益,所以在島內一片浮躁之下依然可以安然自在。除此之外,自從民國九十九年辭掉學校工作以後,我原先以寫作為主,是個「作者」;而今改以講課為多,是位「講者」。(若用成都一個學生的話來說:薛老師現在講課之處、範圍之廣,簡直是海峽兩岸、大江南北、長城內外!)從「作者」轉成「講者」,箇中嚆矢,就是我在台北書院開設的這門課。
寫文章與講課,是兩件很不一樣的事。文章一重條理清晰、脈絡分明,二重文字凝鍊、平仄順氣。至於講課,更在意的,則是生動流暢與當下應機;換句話說,講課更流動、更發散也更容易「跑題」。
我上課經常「跑題」。這是缺點,也是優點。我不做學術工作,關心的是經典的當下對應;正因如此,我的「跑題」也可以是對應當下之「切題」。我講《史記》,無非是希望透過劉邦、張良與司馬遷等人的生命高度,讓大家更清晰地照見我們的時代與我們自身,從而找到每個人可以有的當下安然。
感謝責任編輯舜文所費的心思,也感謝董陽孜老師的惠予題字。
民國一百零五年,歲次丙申,時近端午,薛仁明於台東池上
內容連載
第一堂(節錄)
愛「狎侮」人的劉邦——不正經反而有能量
關於這點,我們先不管,再來看劉邦的「狎侮」。狎侮不等於霸凌,劉邦會鬧別人,但不會霸凌。霸凌跟鬧很不一樣,霸凌是會傷到對方的,可是鬧最多只是把對方搞到哭笑不得而已。劉邦會跟你鬧、跟你玩,捉弄你,可是不會真的霸凌你。一個大氣的人不會霸凌別人。會霸凌別人的人,基本上都小咖。沒有一個大咖會霸凌別人,所以絕對沒有一個霸凌別人的人最後打得了天下。除了劉邦,項羽也不會霸凌人。不過,項羽會直接把人殺了。
狎侮就是跟你玩、跟你鬧,弄到快發脾氣了,再搓一搓你的頭,說道,沒關係,好玩嘛!對他而言,什麼事都好玩,因此可以在極短的時間內,把人跟人之間的隔閡全部消除掉,所以這種人打得了天下。我在西安有個學生,也算是這種會狎侮人的。他狎侮到什麼程度呢?記得我第一本簡體書《孔子隨喜》在大陸出版後,在上海季風書店辦了一個新書會,有一群朋友,分別從浙江、南京、天津,還有一個從日本過來。他看到人多,就勾著我的肩膀,說:咱們師徒拍一張照片吧!講完之後,拍拍我的肩膀,說:這是我的得意門生!像這種話,正常的師生關係中當然不可能聽見,可他做這種事,就做得很天經地義。我了解他,所以也覺得好玩。可我南京的朋友就因為有些事被他差點惹毛了,因為他什麼事情都沒大沒小、沒要沒緊,什麼時候都馬馬虎虎、隨隨便便,有人看他這種無賴的樣子,當然會很抓狂。可是,他的能耐就在於,當你快抓狂的那一剎那,他會啥事都沒發生過地岔開,跟你鬧鬧,好像也真的就沒事了。這種人,就是會狎侮人。
愛「狎侮」人的劉邦——不正經反而有能量
關於這點,我們先不管,再來看劉邦的「狎侮」。狎侮不等於霸凌,劉邦會鬧別人,但不會霸凌。霸凌跟鬧很不一樣,霸凌是會傷到對方的,可是鬧最多只是把對方搞到哭笑不得而已。劉邦會跟你鬧、跟你玩,捉弄你,可是不會真的霸凌你。一個大氣的人不會霸凌別人。會霸凌別人的人,基本上都小咖。沒有一個大咖會霸凌別人,所以絕對沒有一個霸凌別人的人最後打得了天下。除了劉邦,項羽也不會霸凌人。不過,項羽會直接把人殺了。
狎侮就是跟你玩、跟你鬧,弄到快發脾氣了,再搓一搓你的頭,說道,沒關係,好玩嘛!對他而言,什麼事都好玩,因此可以在極短的時間內,把人跟人之間的隔閡全部消除掉,所以這種人打得了天下。我在西安有個學生,也算是這種會狎侮人的。他狎侮到什麼程度呢?記得我第一本簡體書《孔子隨喜》在大陸出版後,在上海季風書店辦了一個新書會,有一群朋友,分別從浙江、南京、天津,還有一個從日本過來。他看到人多,就勾著我的肩膀,說:咱們師徒拍一張照片吧!講完之後,拍拍我的肩膀,說:這是我的得意門生!像這種話,正常的師生關係中當然不可能聽見,可他做這種事,就做得很天經地義。我了解他,所以也覺得好玩。可我南京的朋友就因為有些事被他差點惹毛了,因為他什麼事情都沒大沒小、沒要沒緊,什麼時候都馬馬虎虎、隨隨便便,有人看他這種無賴的樣子,當然會很抓狂。可是,他的能耐就在於,當你快抓狂的那一剎那,他會啥事都沒發生過地岔開,跟你鬧鬧,好像也真的就沒事了。這種人,就是會狎侮人。
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