東亞人文‧2015年卷

　　米家路：熵焦慮與消失的寓言：論鄭義《老井》與張煒《古船》中的水緣烏托邦主義
　　樊星：莫言與山東神祕文化：兼論當代山東作家與神祕文化
　　譚繼和：儒學轉型時期新心學的標誌性文獻：《十三經恒解校點箋解》總敘
　　劉燁昕：蘭安生來華初期的公共衛生教育活動（1921-1923年）

　　本刊2015年卷雲集了美國新澤西學院、北京大學、武漢大學、成功大學、山東師範大學、武漢商學院等高校的年輕知名學者的優秀著述，集中探討了水緣烏托邦主義、山東神祕文化、20世紀中國文化的轉型、儒學轉型時期新心學，等等若干東亞人文科學中重要的學術問題。

本書特色

　　由北卡羅來納大學教堂山分校亞洲學系樂鋼教授及魏若冰教授（Robin Visser）擔任主編，由該系訪問研究員韓晗博士擔任執行主編的國際東亞中文學術年刊。

作者簡介

樂鋼/主編

　　男，1993年獲得俄勒岡大學博士學位，現為北卡大學教堂山分校亞洲學系教授，曾任該系系主任。

　　著有The Mouth That Begs: Hunger, Cannibalism, and the Politics of Eating in Modern China, in the series of Post-Contemporary Intervensions（1999年，杜克大學出版社）。
 
Robin Visser  魏若冰/主編

　　女，文學博士，現為北卡大學教堂山分校亞洲學系主任、該系與比較文學系合聘教授。

　　著有Cities Surround the Countryside: Urban Aesthetics in Postsocialist China （2010年，杜克大學出版社）。
 
韓晗/執行主編

　　男，文學博士，現為中國科學院自然科學史研究所博士後研究員、中國作家協會會員、北卡大學教堂山分校亞洲學系訪問研究員。

　　著有《新文學檔案：1978-2008》（2011年，電子工業出版社）等著述。

熵焦慮與消失的寓言：論鄭義《老井》與張煒《古船》中的水緣烏托邦主義
 
米家路
 
美國新澤西學院英文系和世界語言與文化系終身副教授、中文及亞洲研究學部主任
 
八十年代的後毛澤東中國是「烏托邦圖景」與「危機四伏」同時並存的十年，這段時期深深吸引著當代中國知識份子。近年來，從文化描繪以及社會運動的角度重訪八十年代的流行趨勢便證明瞭這一點。對為時不遠的過往之重訪在知識份子世界中引起了強烈的共鳴，這絲毫不令人驚訝：一方面，在消費主義與企業主義大行其道的時代，對於主導八十年代的崇高的理想主義、烏托邦主義與理性主義來說，此種重訪懷有某種苦樂參半的懷舊情緒；另一方面，嘗試恢復八十年代的時代精神―尤其是知識份子與文化對社會現實的介入，以及對道德良知的秉持，可以作為對當代中國的道德墮落與享樂主義之生活方式的鞭笞。許多方式均可以捕捉並反映八十年代高漲的理想主義與烏托邦主義。如本文所示，其中之一便是考察後毛澤東時代的文學對民族河流的表徵。通過突出關於河流的話語，我打算對民族身分的社會―文化想像及其焦慮，以及在八十年代初便嵌入文化烏托邦主義的意識形態吊詭進行一番探究。
 
如果八十年代初的作家將民族河流設想為復興中國的精神寶藏，那麼1985年後的作家們則呈現了一幅更為不安的河流圖景。通過挑戰民族河流的拯救力量，鄭義、張煒和蘇曉康這樣的作家對民族復興的問題進行了深入地懷疑與討論。伴隨著河流的消失，以及受隨後大地乾枯之困擾，他們的探討集中於河流澈底的反典範話語。也就是說，黃河及其支流，一方面激發了對於中國可能會變為空無不毛之荒原的恐懼；另一方面，開啟了將中國從消亡中拯救出來，並澈底將中國帶向新生的集體性探尋。從力量湧現漫溢的浪漫化敘事，轉變為河流消失的熵敘事（entropic narrative），這一認識論上的轉變在鄭義的小說《老井》（1985）和張煒的小說《古船》（1986）中得到了最強有力的呈現。在我看來，河流消失的話語描繪了後毛澤東時代的一種民族寓言：即重寫中國新時期民族身分所引發的精神焦慮。