論語辛說：卷十 [泰伯篇]下 [子罕篇]上 (7CD)

辛意雲教授序言

孔子的文化遺產      
                            
　　去年12月24日到今年元月2日，我受邀去馬來西亞敬學書院參加他們的華人傳統文化研習營。
 
　　前來參加的總人數大約五六十人左右，有許多是一家祖孫三代一起前來。年齡最大的將近八十歲，年齡最小的大約三四歲。大家井然有序，依禮聽課、唱誦、寫書法、畫畫、插花、彈琴，相與融溶，快快樂樂。我也在那享受了將近十天的禮樂生活。
 
　　我受邀去講授「論語」，並述說華人文化的起源，華人的基本文化心理、社會倫理關係以及華人對生命的肯定、在真實人生中對幸福的追求。不論外在世界有多少變化，華人仍堅定不移的信守這一切。
 
　　而這「信守」不是固執不變，不是意識形態偏見，而是更寬闊的面對世界及自身所處的狀態，確立自己的立場，以求進退有據、不失自己。
 
　　敬學書院創辦人是兩位年輕人，他們是師生，共同感受在這劇烈變化的時代，他們要更深刻地反省、好再次重新回溯自身生命的內在根源，走出新的生命大道。他們讀書、求學，而後確定這時代既承續傳統文化，又提出新的觀念，以幫助華人再次、並正確認識自己的最好學者是近代國學大師錢穆賓四先生。
 
　　他們的敬學書院學術以孔子為宗，歷代聖賢以至錢先生為學，從論語與錢先生的著作談起，試著在今天的學制之外，有個「敬學」、「做人」、「修身」、「養性情」的地方。如此以來竟然有上百人的響應，真讓人敬佩。
 
　　這也讓我想起孔子所說的「禮失求諸野」，又說「十步之內必有芳草」，甚至「子欲居九夷。或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有！』」
 
　　華人在孔子的生命教育下，總是懷抱著積極向前、正向樂觀的心理與精神。這是孔子留給華人最好的文化遺產，我在這兩位創立書院的年輕人身上看見這份溫和、充滿愛的力量。
 
　　而他們說：「他們都收聽IC之音，是IC之音的愛好者。」他們真感謝IC之音及支持IC之音的所有人。
   
電台出版序

仰之彌高　鑽之彌堅
 
　　辛意雲教授講述的《論語辛說》有聲書，堂堂邁入第十卷。
 
　　從「學而時習之，不亦說乎」開始的學習，一路走來讓我們認識到論語的博大精深。在不同的時間場域，也看到孔子的有所為有所不為，以及論語對現代生活的應用。
 
　　例如在本卷的子罕篇第三章，孔子說到禮儀的演變，過去使用細麻織成冠冕，到了孔子的時代大家都改用黑絲，節省多了，孔子認為這是合理的，他從善如流。但是說到臣子晉見君王的禮儀，本來是先在堂下行禮再登堂，卻簡化成直接登堂行禮，孔子就說這樣不行，這失去了恭敬的心意，應該要恢復原來的禮制。在恭與儉（簡）之間，孔子的拿捏仍守住中道，這份慎重應可回答現在許多人的問題。
 
　　又說到對物質無止盡的追求、孔子稱讚大禹的節約與對大環境的維護，辛意雲教授在這裡延伸出當年他在錢穆大師課間曾聽老師說，當今世界認定國家社會的進步指標是經濟不斷的成長，但是這地球資源有限而人類欲望無窮，這不是有問題的嗎？當時在場的學生，不知有多少人還記得錢穆大師的質疑？果然，在來到二十一世紀，英國出版了《誰說經濟一定要成長？獻給地球的經濟學》，呼籲大家考慮現在的生態系統已經不能負擔我們的消耗了，需要重新省思舊日的標準。傳統學術思想對今日世界提出的詢問，仍是如此犀利、如此零時差，怎不令人嘆息。
 
　　顏淵曾這樣讚嘆孔子學問博大精深：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！」隨著辛教授的講解，我們也忍不住要發出同樣的讚嘆，論語的學問精深似海，浩瀚如空，的確是我們生生不息、無窮無盡的智慧寶藏。