歷史意識與帝王意志

　　本書收錄五篇文章：〈歷史意識與帝王意志〉、〈歷史的慣性與盛世的懵懂〉、〈張之洞與晚清國運〉、〈中國人的夷夏之辨與西方人的「夷夏之辨」〉、〈楊國強談晚清的紳士與紳權〉，後三篇均為作者口述，黃曉峰整理。

　　作者以通俗流暢的文筆勾勒出歷史的脈絡和潛在的線索，後三篇則以幾個關鍵點向讀者展示了一幅晚期社會的圖景，注重通識和思辯，但不廢實證工夫。

本書特色

　　讀者可以在大歷史之外隨著作者的妙筆對歷史對社會多一層認識，多一些領悟。藉助歷史的通識和思辯，通徹瞭解百年變遷的曲折骨脊，瞭解中國的往昔。

作者簡介

楊國強

　　一九四八年生於浙江，一九五三年遷居上海。一九八二年畢業於上海師範大學政治教育系，一九八五年獲華東師範大學歷史學碩士學位。一九八九年初進入上海社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國近代社會變遷研究。

　　曾擔任上海社科院歷史所研究員兼近代史研究室主任、歷史所學術委員會副主任，華東師範大學歷史系兼職教授、博士生導師及現代思想文化所兼職研究員，上海圖書館歷史文獻特約研究員，東華大學客座教授，上海歷史學會理事。二○○三年起被聘為上海社會科學院終身研究員。

歷史意識與帝王意志
 
清人章學誠說過：「史學所以經世，固非空言著述也。」
 
在政治學還沒有移入中國的時代裡，史學曾經長久地託負著天下的政治意識：「取古人宗社之安危，代為之憂患，而己之去危以即安者在矣。取古昔民情之利病，代為之斟酌，而今之興利以除害在矣。得可資，失亦可資也。同可資，異亦可資也。政治之所資惟在一心，而史特其鑑也。」前代的盛衰起伏之跡便在一遍一遍的翻耕中化為知識、智慧、思想和經驗，融入了後來的國運和世運之中。因此，從孔夫子以來，中國人重作史，也重讀史。居廟堂之高的人物和處江湖之遠的人物，心為「宗社之安危」與「民情之利病」所牽，都對史學有著一種誠意和敬意。
 
雖說二千多年的議論常常以三代（夏、商、周）為理想，但後起者從已經過去的歲月裡尋取鏡鑑，則視野和重心大半都在秦漢之後。
 
於是而有卷帙浩繁的二十四史和一代一代推陳出新的史論。其間貫注的滔滔心力，使述史和論史成為中國文化中綿延厚積的傳統。今人讀古人，容易把他們頭腦中的天命觀念想得很大，其實歷史的中心在人事，述史和論史成為中國文化厚積的傳統，正說明了二千年政治代謝之中人事重於天命的理性清明。
 
二千多年的中國歷史裡產生過許多輝煌。在一姓之天下的時代裡，這是一種王朝的輝煌。但就「政治之所資惟在一心，而史特其鑑」而言，更引人注目並能催人長思久想的，卻往往是王朝的坍落和崩潰。
 
秦始皇滅六國，置郡縣，為後來的歷史重造了軌轍。在這個意義上說，他的影響是不滅的。然而秦漢易代之後，賈誼作〈過秦論〉，思慮所及，全在前朝的興亡之間：「秦以區區之地致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合為家，崤函為宮。一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？」這是一個久耐思索的題目。
 
在他之後，一個一個王朝嬗蛻相續於此興彼亡之中。因此，唐人杜牧作〈阿房宮賦〉，仍然從這個題目說起，而感慨所寄，則統括了後來一個一個倒塌了的王朝：「秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，將使後人而復哀後人也。」其間的反思，顯然包含著更富廣度的歷史內容。