內容簡介
本書收錄作者自八十年代以來曾對中國大陸文學和思想界產生重大影響的文章,全書以〈漫說「純文學」〉的爭論開篇,這篇文章是作者對八九十年代文學的反思,也是他思想轉向的綜合表達,由此帶出全書脈絡,如他自己所言,書中表現出兩個李陀。
目錄
ix 「視野叢書」總序 北島
xi 寫在前邊的幾句話 李陀
第一部分 在小眾菜園上的九個帖子
3 吳亮致李陀(2005 05 26)──我對文學不抱幻想
9 李陀致吳亮之一(2005 06 02)
23 吳亮致李陀之二(2005 06 03)──論私人化寫作的公共性及社會性
27 吳亮致李陀之三(2005 06 04)──我們,期盼,以及迷惘
31 吳亮致李陀之四(2005 06 06)──壓迫、反抗、以及批判
35 也說壓迫、反抗和批判──再答吳亮(2006 06 14)
51 吳亮致李陀(2005 06 15)
53 吳亮致李陀(2005 06 15)
55 李陀致吳亮(2005 06 16)
第二部分 八十年代的五篇文章
61 意象的激流
69 閱讀的顛覆──論余華的小說創作
77 昔日頑童今何在
83 也談「偽現代派」及其批評
99 1985
第三部分 從哪裏開始轉向
123 雪崩何處?
133 現代漢語與當代文學
149 丁玲不簡單──革命時期知識分子在話語生產中的複雜角色
181 汪曾祺與現代漢語寫作──兼談毛文體
第四部分 一個新視野:大眾文化研究
225 開心果女郎
237 「大眾文化研究譯叢」序
243 失控與無名的文化現實
第五部分 關於九十年代的大分裂
261 讓爭論浮出海面
273 九十年代的分歧到底在哪裏?
第六部分 三篇評論,一篇序言
295 一隻色彩斑斕的牛虻──喜劇《一個無政府主義者的意外死亡》觀後
307 腐爛的焦慮──評格非短篇小說《戒指花》
321 徐冰,現代藝術的叛徒──評大型裝置作品《鳳凰》
333 《波動》序言──新小資和文化領導權的轉移
xi 寫在前邊的幾句話 李陀
第一部分 在小眾菜園上的九個帖子
3 吳亮致李陀(2005 05 26)──我對文學不抱幻想
9 李陀致吳亮之一(2005 06 02)
23 吳亮致李陀之二(2005 06 03)──論私人化寫作的公共性及社會性
27 吳亮致李陀之三(2005 06 04)──我們,期盼,以及迷惘
31 吳亮致李陀之四(2005 06 06)──壓迫、反抗、以及批判
35 也說壓迫、反抗和批判──再答吳亮(2006 06 14)
51 吳亮致李陀(2005 06 15)
53 吳亮致李陀(2005 06 15)
55 李陀致吳亮(2005 06 16)
第二部分 八十年代的五篇文章
61 意象的激流
69 閱讀的顛覆──論余華的小說創作
77 昔日頑童今何在
83 也談「偽現代派」及其批評
99 1985
第三部分 從哪裏開始轉向
123 雪崩何處?
133 現代漢語與當代文學
149 丁玲不簡單──革命時期知識分子在話語生產中的複雜角色
181 汪曾祺與現代漢語寫作──兼談毛文體
第四部分 一個新視野:大眾文化研究
225 開心果女郎
237 「大眾文化研究譯叢」序
243 失控與無名的文化現實
第五部分 關於九十年代的大分裂
261 讓爭論浮出海面
273 九十年代的分歧到底在哪裏?
第六部分 三篇評論,一篇序言
295 一隻色彩斑斕的牛虻──喜劇《一個無政府主義者的意外死亡》觀後
307 腐爛的焦慮──評格非短篇小說《戒指花》
321 徐冰,現代藝術的叛徒──評大型裝置作品《鳳凰》
333 《波動》序言──新小資和文化領導權的轉移
序
寫在前邊的話
回顧自己過去寫過的文字,很像一個人回顧自己的一生。不過,回顧自己的生平和回顧自己的文字,有很大的不同。在記憶裏看自己的過去,很難不帶感情,動情之下,記憶中的圖畫很不穩定,有些輪廓會變形,有些色彩被顛倒,甚至被完全塗改。回顧自己寫過的東西就完全不一樣了,因為你面對的是文字,它們像一塊塊黑色的花崗岩嚴嚴實實地堆砌在一起,結實,牢固,堅硬;感情在它們面前,就像是海濤衝擊礁石,浪花可以飛濺得很高,但是被水清洗後的石頭,嶙峋依舊,只能更加結實和堅硬。
大概是出於對文字有這樣的敬畏,面對自己過去的文章,會經常產生一種很強的疏離感,我常常疑惑:寫了這些文章的人,是我嗎?是不是另一個人,是另一個叫李陀的人?
這樣的錯覺有個好處,就是你有機會成為自己文章的旁觀者,可以平心靜氣地檢討這些文字的得失,而且,也能夠借這機會觀察一下自己,不只是文章的好壞對錯,還有思想的變化和發展,特別是,走過什麼岔路,經歷什麼曲折,在什麼地方撞牆,在什麼地方迷途知返,又從哪個路口停了下來,耐心地為自己畫出一個新的地圖,然後再出發,再探索──如果沒有鋪在路上的那些堅硬的文字,你不可能做到這一點。
現在,當我要把過去的一些文章結集起來的時候,一直很猶豫,不知道該用一個什麼線索、什麼理由,把這些文字挑選、組織再串聯起來?最後,還是堅硬的文字提醒了我──為什麼不盡可能做一個自己的旁觀者呢?當然,這樣的「旁觀」,不可能完完全全真地站在一旁來「觀」,儘量吧。
依照這個原則,我這裏彙集起來作為第一部分的文字,不是我在報刊上的文章,而是一組網絡上的帖子──那是2005年,在陳村主持的網站「小眾菜園」上,我和吳亮有一場相當激烈的論戰,兩個人從那年的5月開始,你來我往一直吵了一個多月,在當時很熱鬧了一番。
李陀
回顧自己過去寫過的文字,很像一個人回顧自己的一生。不過,回顧自己的生平和回顧自己的文字,有很大的不同。在記憶裏看自己的過去,很難不帶感情,動情之下,記憶中的圖畫很不穩定,有些輪廓會變形,有些色彩被顛倒,甚至被完全塗改。回顧自己寫過的東西就完全不一樣了,因為你面對的是文字,它們像一塊塊黑色的花崗岩嚴嚴實實地堆砌在一起,結實,牢固,堅硬;感情在它們面前,就像是海濤衝擊礁石,浪花可以飛濺得很高,但是被水清洗後的石頭,嶙峋依舊,只能更加結實和堅硬。
大概是出於對文字有這樣的敬畏,面對自己過去的文章,會經常產生一種很強的疏離感,我常常疑惑:寫了這些文章的人,是我嗎?是不是另一個人,是另一個叫李陀的人?
這樣的錯覺有個好處,就是你有機會成為自己文章的旁觀者,可以平心靜氣地檢討這些文字的得失,而且,也能夠借這機會觀察一下自己,不只是文章的好壞對錯,還有思想的變化和發展,特別是,走過什麼岔路,經歷什麼曲折,在什麼地方撞牆,在什麼地方迷途知返,又從哪個路口停了下來,耐心地為自己畫出一個新的地圖,然後再出發,再探索──如果沒有鋪在路上的那些堅硬的文字,你不可能做到這一點。
現在,當我要把過去的一些文章結集起來的時候,一直很猶豫,不知道該用一個什麼線索、什麼理由,把這些文字挑選、組織再串聯起來?最後,還是堅硬的文字提醒了我──為什麼不盡可能做一個自己的旁觀者呢?當然,這樣的「旁觀」,不可能完完全全真地站在一旁來「觀」,儘量吧。
依照這個原則,我這裏彙集起來作為第一部分的文字,不是我在報刊上的文章,而是一組網絡上的帖子──那是2005年,在陳村主持的網站「小眾菜園」上,我和吳亮有一場相當激烈的論戰,兩個人從那年的5月開始,你來我往一直吵了一個多月,在當時很熱鬧了一番。
李陀
內容連載
雪崩何處?
漢語裏原本沒有「阿Q」這麼個詞,它是魯迅先生造出來的。但是,這個詞一離開魯迅的筆下,就在千百萬人的口說和書寫中被千百萬次引用和使用,並由此派生出更多的詞語和話題──這讓人聯想起由一顆冰礫的滾動而引起的一場雪崩。一般的讀者(以及相當多的評論者)當然會多少感受到這場「雪崩」對他們思想的影響,然而他們很難認識到「阿Q」這個詞,以及這個詞生發出的種種說法,正在悄悄地改變着他們的思維。「阿Q」這個詞一旦進入一個中國人的日常語彙之中,就等於在他的意識活動中,深深打進一個楔子,這個人的世界觀已經有了一道深深的裂縫。至於這道裂縫會不會擴大,以至大到使這個人感到自己正面臨着一個深淵,那當然要看是否機緣湊巧。如果某個《阿Q正傳》的讀者雖然說笑之間,提起阿Q卻沒有發生意識危機,那麼我們只要注意一下在近幾年興起的「文化反思」中,人們怎樣常常涉及阿Q和阿Q精神,特別是注意「阿Q」怎樣在明裏暗裏促進了中國知識界對中國的現狀及歷史的懷疑和檢討,則「阿Q」以及圍繞「阿Q」形成的詞語系統正在搖撼着許許多多人的心智,使他們通過這一套詞語的運用、操作而深深感到一種身為中國人的尷尬,我想是用不着懷疑的。而且,我以為這一場思想意識的「雪崩」,現在還不過是開始,在未來的若干年裏,「阿Q」詞語系統肯定會更深地楔入中國人的內心,並且推動他們在許許多多方面都根本改變看法。
漢語裏原本沒有「阿Q」這麼個詞,它是魯迅先生造出來的。但是,這個詞一離開魯迅的筆下,就在千百萬人的口說和書寫中被千百萬次引用和使用,並由此派生出更多的詞語和話題──這讓人聯想起由一顆冰礫的滾動而引起的一場雪崩。一般的讀者(以及相當多的評論者)當然會多少感受到這場「雪崩」對他們思想的影響,然而他們很難認識到「阿Q」這個詞,以及這個詞生發出的種種說法,正在悄悄地改變着他們的思維。「阿Q」這個詞一旦進入一個中國人的日常語彙之中,就等於在他的意識活動中,深深打進一個楔子,這個人的世界觀已經有了一道深深的裂縫。至於這道裂縫會不會擴大,以至大到使這個人感到自己正面臨着一個深淵,那當然要看是否機緣湊巧。如果某個《阿Q正傳》的讀者雖然說笑之間,提起阿Q卻沒有發生意識危機,那麼我們只要注意一下在近幾年興起的「文化反思」中,人們怎樣常常涉及阿Q和阿Q精神,特別是注意「阿Q」怎樣在明裏暗裏促進了中國知識界對中國的現狀及歷史的懷疑和檢討,則「阿Q」以及圍繞「阿Q」形成的詞語系統正在搖撼着許許多多人的心智,使他們通過這一套詞語的運用、操作而深深感到一種身為中國人的尷尬,我想是用不着懷疑的。而且,我以為這一場思想意識的「雪崩」,現在還不過是開始,在未來的若干年裏,「阿Q」詞語系統肯定會更深地楔入中國人的內心,並且推動他們在許許多多方面都根本改變看法。
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