推薦序
醫惠髓緣 智饗心聲
日前得知閻雲校長的新書《雲淡風清》即將出版，非常歡喜，謹以感恩之心，樂為之序。
算一算，認識閻雲醫師轉眼已經二十多年了。當時我們都是在美國的臨床執業醫師。一九九三年十一月一日，慈濟美國分會在南加州洛杉磯郡成立了海外第一家「慈濟義診中心，籌備期間就由我擔任慈濟醫療諮詢委員會主席（Chairman of the Tzu Chi Medical Advisory Committee）。而閻雲醫師也剛好是在那一年七月到希望城國家癌症中心(City of Hope
National Medical Center)工作，專長是血液腫瘤科，在慈濟人接引之下，如果遇到弱勢居民或病人來到慈濟義診中心求救，發現罹患癌症時，我們就會將病人轉到希望城委請閻醫師治療。
一九九五年，我決定返回台灣投入慈濟醫療志業服務，美國慈濟義診中心就敦請閻雲醫師接任慈濟醫療諮詢委員會的主席。除此之外，更要感恩閻雲醫師的是，在台灣成立的慈濟骨髓資料庫之所以能順利運作，就是閻醫師的助緣。
為了給罹患血液疾病的華裔患者一線希望，在確認不影響捐髓者健康後，證嚴上人首肯成立慈濟骨髓資料庫。約莫在一九九三年底到九四年初，也就是在資料庫籌備時期，閻醫師就承諾擔任義務顧問。運作初期，台灣的慈濟志工辛辛苦苦舉辦驗血活動所募得，每位志願者的10
cc血樣，因為台灣沒有相關檢驗技術的實驗室可以承接，所以必須空運到美國做檢驗。感恩閻醫師因與加州大學洛杉磯分校（UCLA）的保羅‧寺崎(Paul Terasaki)教授熟識，熱心居中協調，說明慈濟以私人機構之力籌辦國家級骨髓庫的大愛，讓寺崎教授不僅願意接案，每一筆血樣也只收取一半的檢驗費用，讓募款不易經費拮据的慈濟骨髓庫稍微鬆了一口氣。
我的印象很深，閻醫師曾在《慈濟月刊》發表過一篇文章〈心靈的桃花源〉，寫下他在接觸慈濟與拜訪上人後的心情感受，原本單純想當一個好醫生的心情，由於見證到上人力行佛法在人間的大智慧，與慈濟人點滴付出的大平凡，找到他自己對人生意義的定義。拜讀時，也讓我回想起自己得識上人與慈濟之後，找到心靈依歸的初感動。
閻醫師在美國二十多年，不管是在臨床、教學或研究方面，都有非常傑出的成就，而他長年對於台灣醫學界默默奉獻所長的用心，更讓人感動。二○一一年閻雲醫師應聘，回到母校台北醫學大學接任校長一職，投入醫學教育領域，帶回專業新思維，傳承以人為本的醫療人文，實為台灣醫界之喜。
閻校長投入臨床與教育多年，感知無常，珍惜當下，在忙碌之餘，亦書寫在美國行醫時期與病人互動的真情記事，以及在美國與臺灣投身醫學教育的所知所想。此外亦感恩閻雲校長近二年來接受《人醫心傳--慈濟醫療人文月刊》邀稿，每月撰寫〈醫聲〉專欄，將所思所想與大眾分享，並提點年輕學子。
這些寶貴的內容皆收錄於《雲淡風清》新書中。讀者可藉由此書，領略閻校長對病人的真心、對醫學教育的用心，與從中散發的人文風采，謹此衷心推薦這本值得一讀的好書。感恩。
文/林俊龍 慈濟醫療志業執行長
序
大醫醫心
唐代名醫孫思邈《千金要方》
內稱「古之善為醫者，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病」，已成古今名言。上醫一句原出《國語．晉語八》，晉平公有疾，秦景公令一名姓和的醫生前去探視，這位和醫師出來說道：「不可為也⋯⋯吾子不能諫惑，使至於生疾」；後來有一個叫文子的哲者（據說是老子門徒）問和醫師：「醫生也可以醫治國家麼？」醫師答道：「上醫醫國，其次疾人，固醫官也。」就是說，最好的醫師，所謂上醫，可以醫治國家疾病，再其次醫治人疾病的，就是所謂醫師了。和姓醫師既不能諫導晉平公的迷惑，無法阻止平公生病，他只是一個醫人的醫官，不是高明的上醫，能夠治療國家的疾病。
許多醫生除了醫病以外，更有治國救民的抱負，現代例子比比皆是，菲律賓的黎剎，被稱為菲律賓國父。德國的史懷哲在非洲叢林行醫前，就曾這般起願，「三十歲以前要把生命獻給傳教、教書與音樂，要是能達到研究學問和藝術的願望，那麼三十歲以後就可以進入一個服務的方向，把個人奉獻給全人類。」當他決定將後半生奉獻給非洲人，便開始學醫，三十六歲取得醫師資格，三十八歲前往非洲叢林，在那裡服務非洲五十二年，終其一生。
治國的醫生也很多，中華民國國父孫中山先生，台灣的蔣渭水、賴和，都堪稱上醫。知識分子關心人民疾苦，拯黎民於水火，利用醫理來分析天下之病，如同醫者切脈用藥，望聞問切，最有名就是唐代柳宗元一篇「癒膏盲疾賦」，以醫者討論治療秦景公夢寐膏盲之疾為例，導論除弊利政，治好社稷。
台北醫學大學校歌也有「上醫醫國，博愛濟世」及「學好做人方做醫」之句，引申而言：一所全人教育的醫學大學，不只是基本醫學的培育訓練，還要有上醫醫國的精神;
要有巨大慈悲，以一顆關懷世人的愛心，博愛濟世。北醫大校長閻雲是個腫瘤專家，碰到多是奇難絕症，病人絕處逢生，一方面固是醫術高明，另一方面卻是他能醫病醫心，不單從藥物或科技治療入手，更能照顧及病人心理建構及其家庭社會背景，因此，上醫可以醫國，大醫且能醫心。
禪宗謂有心有世界，醫者有愛心去關心，人溺己溺，息息相關。如醫者無心，事不關己，縱使醫術高明，亦不過名醫一名。聖保羅《哥林多前書》內說到的，信、望、愛三者中最大是愛，愛不只是愛自己，而是愛別人。為什麼要愛別人？因為信望，均可自己修行，惟有去愛人去關懷人，才能把基督降世的使命體驗透澈。本來聖父、聖子、聖神三位一體，極至尊榮，無所不知，無所不能，何必聖子下凡，降生為人，以血與肉為世人贖罪？原因便在神愛世人，願意降生與人同類，祂的終極使命，除了訓誨世人，樹立人的典範，還要以愛釋恨，犧牲自己，救贖世人，從此世人可以藉祂的人類名稱———「以耶穌基督之名」去祈求幫助。
手捧此書，內心多所感動，這絕非一般病例治療讀本，作為讀者以心比心，我讀出一個醫師替病人與社會把脈的用心。閻雲曾長期居留美國，並為洛杉磯「希望城」（City of
Hope）醫院首席腫瘤專家及實驗室主任，他毅然放棄高職，回台服務母校，夙夜匪懈，無怨無悔，這是一個大抉擇。他的抱負不止要醫人，還要醫心，這是大乘、大智慧、大慈大悲。書內的「劉先生」及「燒鴨大夫」，分别道出亞裔在美國種族大溶爐理想下的悲哀。劉先生本可姓Lau 或
Liu，就像每一個美國華人的英文拼音名字，但他求好心切，改名路易（Louie，取廣東台山人的雷姓拼音），以為利用一些名字拼音的混淆，可以獲得一些他人對西方名字的聯想認同，從中取得方便，但終其一生，路易這發音只怕更較接近魯蛇（loser）。原來大溶爐是個大騙局，他的一生代表了一個美國夢的幻滅，妻離子女散，最後的一句遺言是，「到頭來，我想，我還是一個中國人⋯⋯」。
在閻雲接觸各類不同病人，或朋友的黑暗面與光明面
