想見,看見,聽見:走出鏡頭之外

想見,看見,聽見:走出鏡頭之外
定價:350
NT $ 209 ~ 523
  • 作者:阮義忠
  • 出版社:有鹿文化
  • 出版日期:2015-06-05
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9866281981
  • ISBN13:9789866281983
  • 裝訂:平裝 / 296頁 / 25k大 / 16.5 x 20 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

見,不只是視覺,而是一種觸感。
它是具體的,會反彈、有溫度、有形狀、有量體,
是一種幾乎等於烙印的存在。
 
  ★當代華人攝影大師阮義忠,十一萬字隨筆,三十年生涯回顧
  ★隨書收錄阮義忠、方大曾、呂楠等著名攝影家代表作品
 
  他所看到的世界,充滿線條、比例、秩序、構圖,
  他總有辦法抓住稍縱即逝的一線靈光……
  這一次,他以筆代替觀景窗,寫下人生種種見,與不見。
 
  影響兩岸三地華人攝影深遠、當代攝影大師阮義忠生涯首部攝影散文集,橫跨三十年的書寫,以真摯雋永之筆,回顧攝影藝術生命中所有的「想見,看見,聽見」。

  輯一「想見」,懷念故鄉風土、童年往事、異族民情,歷數自己從一個宜蘭鄉村木匠家的孩子走上攝影之路的偶然與必然,濃縮臺灣社會變遷與不同人群的生活景象;輯二「看見」,介紹方大曾、莊靈、呂楠等攝影家及其作品,以他始終行於時代之先的藝術眼光和文化敏感,捕捉這些曾並不為人所熟知的攝影天才之靈光;輯三「聽見」,是非典型的書評與樂評,藉由書籍與音樂,追溯自己與創作者的緣分,從詩人搖滾歌手李歐納·柯恩,到瑞士攝影大師羅伯‧法蘭克,書寫獨一無二的私人藝術史。

  本書同時收錄幅阮義忠攝影作品及方大曾、呂楠等著名攝影家之代表作,從中一窺攝影大師鏡頭之外的故事,以及他的完整生命之旅。
 
名人推薦  

  「中國大陸關注『世界攝影』,或我稱之為『嚴肅攝影』的人士,若其年齡正在四十歲上下,那麼,阮義忠的名字想必在他們心中無可替代——他是一位世界攝影之於中國的啟蒙者與傳道者,我甚至聽說,好幾位大陸攝影家把『攝影教父』這樣的尊稱給予阮義忠。」——陳丹青(藝術家)
 
  「在阮義忠先生的鏡頭裡,臺灣的鄉親們似乎並不在乎或者顧慮他的鏡頭存在。他們只是在生活,在生活中,而阮義忠先生可能於他們來說,也是他們生活中的一部分,因此他們對攝影中的阮先生並不起外心,有生分、見外之感。阮義忠先生雖然拍攝下了他們的日常,但那也是阮先生的日常。這樣的日常教我們振作,教我們知道感動是什麼,也讓我們驚醒麻木的醜陋。」——顧錚(攝影家)
 
  「做為一個攝影家,阮義忠在他三十年的攝影歷程中,逐漸在臺灣地域文化和歷史情境中找到了其攝影觀看的立足點,『凝視臺灣即將逝去的人文價值』,見證臺灣的政治變化、農業生活轉變到工業生活的迷茫、都市化給人們帶來的錯亂、根文化和本土文化受到的衝擊等等。在他的攝影中,我們感受到一種強烈的臺灣『鄉土情結』或『鄉土意識』。」——王璜生(藝術家)
 
  「阮義忠的可貴處,在於他那動人的誠實。」——陳映真(作家)
 

作者介紹

作者簡介

阮義忠

  一九五○年出生於台灣宜蘭。早期曾任《幼獅文藝》編輯,退伍後任職《漢聲》雜誌英文版,開始攝影生涯。一九七五年轉任《家庭月刊》攝影,同時撰寫本土攝影報導文章。一九八一年,由攝影跨行到電視節目製作,以紀錄片《映象之旅》等廣為人知。一九八八年起任教於台北藝術大學美術系長達二十五年。

  三十多年來,阮義忠跋山涉水,深入鄉土民間,尋找動人細節,拍攝了大量以百姓日常生活為題材的珍貴照片,作品也成了台灣獨一無二的民間生活史冊。 

  著作豐富,出版《正方形的鄉愁》《北埔》《八尺門》《人與土地》《台北謠言》《四季》等十餘本攝影集。論著《當代攝影大師》《當代攝影新銳》被視為海峽兩岸的攝影教育啟蒙書;所創辦的《攝影家》雜誌(1992-2004)被譽為攝影史上最具人文精神的刊物之一。阮義忠攝影作品為海內外重要機構展出及收藏。多年來深刻且廣泛影響全球華人地區的攝影視野。
 

目錄

序:見或不見
 
卷一想見
一 愛哭的童年
二 回家的方向
三 北埔十三巡
四 八尺門、攝影、我
五 人與土地——我的攝影主題、我的成長背景
六 臺北謠言——為城市造像的感慨
七 四季的故事
八 失落的鐵軌,失色的夢
九 抽屜裡的浪花
十 老伴
 
卷二看見
十一 尋找方大曾
十二 會見吳印咸
十三 丈量永恆的尺度——呂楠
十四 謎語和真相——陳傳興
十五 期待上帝——馮君藍的〈微塵聖像〉
十六 君子莊靈‧靈視人間
十七 向自然習法——談張志輝的攝影專題〈胸無成竹〉
 
卷三聽見
十八 重聽李歐納•柯恩
十九 徹底的異鄉人——羅伯•法蘭克
二十 黑暗報告,良知之光——唐•麥庫林
二十一 永遠的布列松
二十二 想念亞美尼亞
 

自序

見或不見

  從小我的作文成績就不好,長大了對寫文章也沒信心。倒是畫畫一直被誇獎,後來拍照也得了些掌聲。我對圖像掌握的能力遠勝過文字,這跟我的成長背景與環境有關。祖父是鎮上有名的細雕木作師傅,在我還不會走路,於木料刨花堆裡爬的時候,日日所見的就是神案上的龍鳳木雕、考究家具上的花卉禽鳥。長大些,堂兄弟們在玩捉迷藏、官兵捉強盜時,我最愛的卻是用磚頭、木炭在曬穀埕畫東畫西,讓大人十分頭痛。

  上了學,有了筆,課本、作業簿的空白處都是我的塗鴉。爸爸媽媽一看就搖頭,認為我不好好唸書,只會鬼畫符。如果說,我的畫畫愛好曾受過什麼鼓勵的話,那就是每當家人生病久久不好,必須舉行去邪、路祭時,就會由我負責用冥紙為紮好的稻草人畫張臉。大人小孩都說:「阿釘仔畫得好像啊!」

  我所看到的世界充滿線條、比例、秩序、構圖,卻找不到形容它們的詞句;沒想到這個毛病竟成為我日後的寫作風格。對我來說,大多數的表達方法似乎不太適用,總覺得那不是我所見到的,也不是我想傳達的重點。對於不同事物之間的關係我一向特別敏感,對同一件東西在不同時間的存在狀態我總是特別感興趣,但在意的焦點往往說得不夠清楚,讓別人覺得我敘述事情太跳躍;這是我的缺點。可是,我有辦法抓住稍縱即逝的一線靈光;當我把這個長處與攝影結合為圖文書時,竟引起我沒有料到的熱烈迴響。

  這本書以文為重,圖反而為副,在某個方面來說,可說是我眾多出版物的的第一本散文集。會把書取名為《想見,看見,聽見》,是因為我特別注重「見」。我認為那不只是視覺,而是一種觸感。它是具體的,會反彈、有溫度、有形狀、有量體,是一種幾乎等於烙印的存在。若是「想」「看」「聽」而沒有「見」,就等於生命不曾與外在有過接觸。真正的「見」來自生活本身,而不是閱讀他人的經驗。我的文章若是有一點點特別,大概就是因為文字與生活共頻率;因此我將這本書的二十二篇文章分成這樣三卷。

  書中文章最早的一篇寫於一八九五年,最近的一篇剛完稿。讓我感激的對象很多:《聯合報》副刊及《中國時報》的人間副刊幾乎每次收到稿子都會以我不敢妄想的慷慨篇幅刊登;九歌出版社好幾次把我的文章選入年度最佳散文選。大陸的《生活月刊》更是不但跟我邀稿,還將我拉入編輯顧問團,一有合適題材就催促我寫稿;近年來寫的一些稿子都是在這本令人尊敬的刊物首發。其他文章多半是當年開攝影展時趕出來的;事隔三十年重看,有點臉紅,幸好內人袁瑤瑤幫我精簡潤飾。
感恩大家!
 

內容連載

(選自卷一「想見」)
 
一 愛哭的童年
 
很少回憶兒時的情景,因為我的童年彷彿沒有歡樂可言。一想到我就會趕緊打住,讓思緒轉個方向,免得碰觸到無所不在的隱痛。
 
大概是這個緣故吧,日子久了,我竟變得有往事健忘症,留在記憶中的孩提事情,每一樁都只是殘缺片段,連不成一則稍微完整的情節。印象最強的反倒是結局;留在記憶中的那些經驗無論是怎麼開始和發展的,最後都是不愉快的收場。因此,我大半只記得傷痛,而忘卻其他枝節了。
 
在我童年的那個年頭,臺灣經濟還是很差的,鄉下人只有靠極為認命的勤奮和節儉,才能勉強養家。繼承祖業木匠的父親有九個小孩要養,把所有體力和精力都投在刨刀、鑿子、鐵鎚和一批批木材堆裡;唯有如此,才扛得住沉重的生活擔子。
 
他那一日日彎駝的背、一日日衰老的容顏、一日日稀少的頭髮,始終不曾給過孩子們慈祥親切的感覺。他很少開口說話,也很少對我們展開笑容。孩子和他的溝通都透過母親傳達,甚至連他在生氣,也都是媽媽咬著我們的耳根:「你爸要處罰你了!」我們才知道。
 
父親的木訥和嚴厲,使家裡籠罩著一層高壓的氣氛,每個孩子在家裡都無法把自己的感情傾吐出來,彼此很少溝通,大家都是悶著地一日日長大起來。而我,是家中性情最烈的,不像兄弟姊妹那般,以溫馴聽命的態度來盡子女的本分。我會表示不滿、抗議,甚至以逃學、離家出走來抗拒自己的不幸命運。
 
不過,在我有膽量和能力搞革命前,也就是幼兒到學前階段,我只有以每個人都有的本能——哭,來表示抗議。
 
我的愛哭是極為出名的,連附近鄰居都怕了我。我動不動就哭,而且只要嗓門一開,就沒有人勸得了,只有在我哭夠了,覺得已經把家裡搞得雞犬不寧時,我才會甘願地打住。而那時,我通常是筋疲力盡,喉嚨都哭啞失聲,就地一癱就累極睡倒了。
 
在那些無理取鬧的哭陣中,我那已經被掃把竹條鞭笞過的手腿,會再加上很多條傷痕。但不論父母怎麼嚇我,或再加打幾頓,我都不會妥協,繼續哭,哭到大人們束手無策,反而會擔心我哭傷了。那時,媽媽或者祖母會塞些我平常最喜歡吃的糖果或想了很久的一支蠟筆,希望我收住哭聲。儘管這些東西都得存上一兩個禮拜的零用錢才買得起,但我都會把它們扔得遠遠的。我記得,自己那時的脾氣真是人鬼都怕。
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