來自雪域大士的妙音善說：訣竅薈萃 (改版書)

　　本書為近代雪域大士－－喇榮五明佛學院創建者法王晉美彭措，依米滂仁波切教言，對總體密乘所做之講解闡釋，由大堪布索達吉同步翻譯。法王殊勝金剛語之加持力，將甚深之大圓滿奧義，以深入淺出之方式開演，令信眾易於掌握其中關要。

　　佛經云：「人身難得，佛法難聞。」尤其在當前紛繁複雜的世界中，多數人都是在毫無意義的瑣事中虛擲人生；既得人身寶，又不浪費光陰，能研習佛法者，真是難中之難。因此，有機會遇到佛法並研修的人，應該生起無比的歡喜心。

　　學習佛法，恭敬心和智慧非常重要。因為，若無恭敬心，對佛陀及高僧大德的金剛語不會重視，則即使佛法再殊勝，也不可能獲得任何法益；若無反覆揣摩觀察的智慧，對於甚深的佛法，則無法獲致真確的了知及理解。

　　本書彙集如海般顯宗、密宗的精華訣竅寶藏，唯有依靠虔誠恭敬心、觀察妙智慧，才能悠遊其間，暢飲法汁甘露，領受法益和確立知見。由此，遣除自己內心熾盛的無明煩惱，獲得真正的幸福、安樂。

作者簡介

法王晉美彭措

　　生於藏曆水鳥年（一九三三年）神變月之吉祥日初三，出生地為青海省班瑪縣境內的多科智美曲列。

　　二歲時，即被許多上師按照伏藏大師列饒林巴自己的預言授記，完全無誤地被認證。

　　年幼時，即取出伏藏，能了知他人的心意。法王甫出生就有俱生無偽的菩提心，並圓滿前世修行大乘道的標誌，即大慈悲心和信心等。

　　六歲時，虔誠祈禱文殊獅子吼得加持相，不經學習便掌握了讀和寫，顯密經論大致教義亦已通達。十四歲時，依止堪布梭南仁沁出家，不分教派，廣泛地聞思顯密經論，並開始轉法輪，著作論典。十八歲時，前往石渠江瑪的寂靜處。六年中，依止大成就者堪欽圖登瓊沛等眾多上師，學習共同學科，顯密論典。

　　二十二歲時，於堪欽圖登瓊沛跟前接受比丘戒，對於二百五十五條之比丘戒，如護眼一般嚴謹持守。於上師處接受灌頂、傳講、口訣，如同寶瓶注入寶瓶一般，智慧與禪定力均不可思議，成為圖登瓊沛意傳承之法嗣。無邊顯密教法，完全無礙地通達，成為俱足智慧成就之善知識。於講說、撰著、辯論等事業，廣大無比。二十六歲，於藏地佛法衰微時，法王在寂靜處依然秘密修持，同時寫作極多論典。其時，智慧護法如影隨形般的護持，消除一切修行的障礙。

　　一九八○年鐵猴年猴月蓮花生大士的降生吉祥佳日，法王在第一世敦珠仁波切修行地，創建了色達喇榮五明佛學院。從此出家學僧日益增多，最多時常住藏、漢、蒙族學僧有上萬人。

　　除在佛學院講經說法之外，法王還先後應邀到數百個四大教派的寺廟廣轉法輪。歷經二十多年的動盪，藏地佛法極為混淆衰敗，於此時，法王按照經教的律藏，密咒的續部來整頓佛法，使佛法恢復如黃金般的純淨。

　　法王不斷地轉動法輪，培植無數堪布，建立佛學院、閉關中心，到各處傳法。

　　法王從多康前往五台山中國各地，利益無數眾生。一九八八年應班禪大師的邀請，前往北京藏語系高級佛學院講學，獲頒“藏語系高級佛學院”教授和“藏學研究者”的證書。

　　一九九○年應貝諾法王的邀請赴印傳法，期間為圓滿達賴喇嘛的意願，法王為其灌頂、傳講。其他如頂果欽哲法王、貝諾法王等許多高僧大德，亦在法王前接受灌頂、傳法。法王先後前往世界很多國家傳法。

　　二○○三年藏曆十月，法王傳講《寶性論》之際，因示現法體欠安，而先後前往馬爾康以及成都接受治療。

　　二○○四年一月七日（藏曆十一月十五日），正值阿彌陀佛節日，法王於四川省成都市示現涅槃。

醒者與夢者的辯論

白日的顯現與晚上的夢境皆平等
晚上的夢境與白日的顯現亦無別
誰懂此理則其人身具大義

下面是關於醒者和夢者進行的辯論。此辯論所表詮的意義非常深遠，如果我們能通達其中的底蘊，那麼在白天的一切見聞覺知也是如幻如夢。希望大家再三地思維和研究，領會其中的底蘊奧妙。

其實，我們在醒覺時一切顯現都與夢並無任何差別。首先昨天的夢者和今天的醒者，二者都擁有共同的享受，如今天我正在享受聲色犬馬等欲樂，那昨天的夢者也是可以享受同等的快樂。其次，二者在顯現時都宛然存在，但最終都煙消雲散。比如昨夜的夢，昨天有但今天已不存在；今天的顯現，今天有而明天也已消失。

昨晚做夢時，我執著夢境為實有，其時，朋友及外境等都真實存在。如有些人夢到吃肥肉時，肉上的油滴會確確實實地落到自己的衣服上面，這在夢中是無欺存在。然後對於醒覺來說，白天的顯現是真正存在，故表明自己的理由比較充分，而夢境說他晚上的事情也確實存在，等無差別。這樣，他們兩者就開始諍論。

狡猾的醒者首先發言：“你昨天晚上的顯現是虛假的！”

正直的夢者說：“不僅我是虛假的，實際上你也是虛假的吧！”

然後醒者說：“我肯定不是虛假的，因為我有很好的佐證。如我吃肉時可以感到飽脹，身體接觸火時也感到很疼痛，我現在真正能感受這些事情，因此我白天的顯現都是真正存在。”

夢者回答：“你的這種說法不一定。實際上，我晚上做夢時也是與你一致，我當時吃肉也同樣可以吃得飽，且無論做任何事情也能真實感受。”

醒者又說：“你昨晚夢境中的顯現到白天醒後一點都不存在，所以你的說法不對。”

夢者：“同理，你今天所感受的一切，明天以後也一定不存在，因此你的說法也不合理。”

醒者：“雖然將來這些事情都不存在，但當時我是現量所見，它們應該真實存在。”