從古至今、不論中西,對於「靈魂」的問題已有諸多爭論。而「現代的靈魂學」透過更多的採樣、舉證和宗教調查,所得的資料不僅多於從前,研究的範圍也更加廣泛。故本書從宗教、民俗、祭祀、生死、夢、命運等等各個面向來討論,其中當然也包括了「神的屬性」,因為神也是靈魂的一個形態;討論的範疇則包含了:人間、天堂和地獄──所有靈魂所在的地方。
《新靈魂學》是繼承2007年《靈魂學》而發展的作品。透過各種宗教資料的調查、閱讀和田野的尋訪,以及各種交叉檢證方式所獲得的寶貴資料。並跳脫自身擅長之分析哲學的書寫方式,而是以柏拉圖的哲學、思辨方式,以及解構主義的許多概念和技術,一窺長久以來種種與哲學、宗教糾結的靈魂問題。
作者介紹
作者簡介
歐崇敬
學歷
中國文化大學哲學博士、政治大學法學碩士、中央大學哲學研究所
經歷
曾任教於輔仁大學、國防大學、佛光大學未來學研究所、佛光大學哲學研究所並曾任職北京大學客座研究員
現職
現任環球科技大學副教授
著作
《超越哲學論》、《超越形而上學與自覺層次》、《從結構主義到解構主義》、《文化本源中的知識傳統》、《上古科學與民族知識傳統》、《中國的科學理論與科學原理》、《中國的知識論史觀》、《渾沌之知的構造》、《世界的圖像與構造》、《中國哲學史‧先秦卷》、《中國哲學史‧兩漢魏晉南北卷》、《中國哲學史‧大乘禪佛教哲學卷》、《中國哲學史‧宋元明清的新儒學與實學卷》《中國哲學史‧上古卷》、《中國哲學史‧方法論卷》近三十種學術專著出版,並有論文百餘篇
歐崇敬
學歷
中國文化大學哲學博士、政治大學法學碩士、中央大學哲學研究所
經歷
曾任教於輔仁大學、國防大學、佛光大學未來學研究所、佛光大學哲學研究所並曾任職北京大學客座研究員
現職
現任環球科技大學副教授
著作
《超越哲學論》、《超越形而上學與自覺層次》、《從結構主義到解構主義》、《文化本源中的知識傳統》、《上古科學與民族知識傳統》、《中國的科學理論與科學原理》、《中國的知識論史觀》、《渾沌之知的構造》、《世界的圖像與構造》、《中國哲學史‧先秦卷》、《中國哲學史‧兩漢魏晉南北卷》、《中國哲學史‧大乘禪佛教哲學卷》、《中國哲學史‧宋元明清的新儒學與實學卷》《中國哲學史‧上古卷》、《中國哲學史‧方法論卷》近三十種學術專著出版,並有論文百餘篇
目錄
致謝
自序 一個後後現代的新信念世界
第一篇 靈魂學
第一章 靈魂學的基本問題
壹、靈魂的存在與範疇
貳、靈魂的來源、層次與分類
參、靈魂的意識與記憶
肆、存在到消亡:靈魂修練、溝通、解救到終結與輪迴
第二章 存有、時空、法源與靈魂
壹、存有的空間、時間與靈魂
貳、法、法源與靈魂
第三章 靈魂的記憶與能量獲取
壹、靈魂存在的核心:阿賴耶識
貳、靈魂的記憶
參、靈魂的能量獲取
第四章 靈魂的溝通方式
壹、靈魂的溝通指令
貳、對靈魂溝通中介者的掌握
參、認識靈魂的本質
第五章 靈魂層級提昇與修練技術解明
壹、靈魂的結晶與層級提昇
貳、魄與氣場的修練
參、修練中的狀況解明
第六章 靈魂的受困、解救治癒
壹、靈魂的受困
貳、靈魂的解救
第七章 靈魂的終結與輪迴轉世
壹、靈魂的消亡與終結
貳、轉世輪迴
參、靈魂的永恆存在
第八章 靈魂與命運的各種可能變化
壹、靈魂命運的形成基礎
貳、命運的推算與修行
參、命運的各種討論
第九章 本靈與分靈
壹、分靈的概念澄清
貳、神明分靈的相關實況
第十章 靈魂訊息的重要窗口:夢
壹、靈魂、阿賴耶識與夢
貳、死而復生、靈魂與夢
參、夢的訊息傳遞
第十一章 靈魂與神性、神明的世界
壹、神靈的世界
貳、神靈感應與人間智慧判斷
第十二章 靈魂的禁忌與各種術數
第二篇 靈魂學續講
第一章 粒子與體魄之互動性及城市環境符號
第二章 試論靈魂與命運的關係:福報解說
第三章 神明開光之意義
第四章 為何魂魄需鍛鍊
第五章 再論魄
第六章 魂與體之關聯性
參考書目
自序 一個後後現代的新信念世界
第一篇 靈魂學
第一章 靈魂學的基本問題
壹、靈魂的存在與範疇
貳、靈魂的來源、層次與分類
參、靈魂的意識與記憶
肆、存在到消亡:靈魂修練、溝通、解救到終結與輪迴
第二章 存有、時空、法源與靈魂
壹、存有的空間、時間與靈魂
貳、法、法源與靈魂
第三章 靈魂的記憶與能量獲取
壹、靈魂存在的核心:阿賴耶識
貳、靈魂的記憶
參、靈魂的能量獲取
第四章 靈魂的溝通方式
壹、靈魂的溝通指令
貳、對靈魂溝通中介者的掌握
參、認識靈魂的本質
第五章 靈魂層級提昇與修練技術解明
壹、靈魂的結晶與層級提昇
貳、魄與氣場的修練
參、修練中的狀況解明
第六章 靈魂的受困、解救治癒
壹、靈魂的受困
貳、靈魂的解救
第七章 靈魂的終結與輪迴轉世
壹、靈魂的消亡與終結
貳、轉世輪迴
參、靈魂的永恆存在
第八章 靈魂與命運的各種可能變化
壹、靈魂命運的形成基礎
貳、命運的推算與修行
參、命運的各種討論
第九章 本靈與分靈
壹、分靈的概念澄清
貳、神明分靈的相關實況
第十章 靈魂訊息的重要窗口:夢
壹、靈魂、阿賴耶識與夢
貳、死而復生、靈魂與夢
參、夢的訊息傳遞
第十一章 靈魂與神性、神明的世界
壹、神靈的世界
貳、神靈感應與人間智慧判斷
第十二章 靈魂的禁忌與各種術數
第二篇 靈魂學續講
第一章 粒子與體魄之互動性及城市環境符號
第二章 試論靈魂與命運的關係:福報解說
第三章 神明開光之意義
第四章 為何魂魄需鍛鍊
第五章 再論魄
第六章 魂與體之關聯性
參考書目
序
自序
一個後後現代的新信念世界
這本《靈魂學》,書名「靈魂學」是我自己擬定的,至於「新世紀的靈魂百科」,是我的學生要求加在書名上,老實說,我對書名加上什麼敘事,可以使得書更暢銷,並沒有太深的成見,最關鍵的是,這本《靈魂學》回答了我近三十年來,我向自己詢問的許多關鍵的哲學問題與答案。
全本《靈魂學》字數近二十萬字,大概是我自 1987 年到 2007年這二十年之間,透過各種宗教資料的調查、閱讀和宗教田野的尋訪,用各種交叉檢證的方式所獲得的。毫無疑問的,這本書並不是用分析哲學的方式所書寫的,也沒有用檢證理論的方式,這本書倒是用了柏拉圖的哲學、思辨方式,以及解構主義的許多概念和技術,來回應這些既長久又根本的哲學問題或者靈魂、宗教問題。
原先我並沒有打算這麼快將這本書呈現給讀者,但是不管是我在宜蘭所教的學生們,或是在南華大學所教的學生們,都期望這本書早日以公開的形式呈現,於是我只好隨眾人的意,讓它成為一種自然。
書終於要出版,謝謝我的助理游曉薇小姐擔綱這本書的責任編輯,也謝謝我的研究生林裕盛先生對全文的校對,同時要謝謝我宜蘭的那群學生吳建國、吳美麗、黃仁儒、李清郎、林錦繡、游玉秀、尤明芳、陳美娥、曾鴻麟,再謝謝嘉義的另一群學生們張國鐘、王書偉、黃均筑。
靈魂學的立場在此已經進入一個後現代的宗教觀,甚至已經是一個後後現代的新信念世界,它超越解構主義的困境,也超越了後現代的虛無主義,吸收了禪宗、天台宗、唯識宗,以及道教、內丹派、養氣派的主要論述;再通過比較宗教學的基礎,思考了天堂與地獄的各種屬性,乃至於天使與各種神鬼的質地與屬性,更進一步對時空的多次元屬性,一併加以考察。
毫無疑問的,要嚴密地追求此書論證的每一個論點,在現代的哲學技術上和方法上都有所困難,而且在篇幅上,也不會僅有二十萬字,而可能要達到百萬字以上。如此一來,運用目前的方式來加以呈現,可能會是一個最佳選擇。
一個後後現代的新信念世界
這本《靈魂學》,書名「靈魂學」是我自己擬定的,至於「新世紀的靈魂百科」,是我的學生要求加在書名上,老實說,我對書名加上什麼敘事,可以使得書更暢銷,並沒有太深的成見,最關鍵的是,這本《靈魂學》回答了我近三十年來,我向自己詢問的許多關鍵的哲學問題與答案。
全本《靈魂學》字數近二十萬字,大概是我自 1987 年到 2007年這二十年之間,透過各種宗教資料的調查、閱讀和宗教田野的尋訪,用各種交叉檢證的方式所獲得的。毫無疑問的,這本書並不是用分析哲學的方式所書寫的,也沒有用檢證理論的方式,這本書倒是用了柏拉圖的哲學、思辨方式,以及解構主義的許多概念和技術,來回應這些既長久又根本的哲學問題或者靈魂、宗教問題。
原先我並沒有打算這麼快將這本書呈現給讀者,但是不管是我在宜蘭所教的學生們,或是在南華大學所教的學生們,都期望這本書早日以公開的形式呈現,於是我只好隨眾人的意,讓它成為一種自然。
書終於要出版,謝謝我的助理游曉薇小姐擔綱這本書的責任編輯,也謝謝我的研究生林裕盛先生對全文的校對,同時要謝謝我宜蘭的那群學生吳建國、吳美麗、黃仁儒、李清郎、林錦繡、游玉秀、尤明芳、陳美娥、曾鴻麟,再謝謝嘉義的另一群學生們張國鐘、王書偉、黃均筑。
靈魂學的立場在此已經進入一個後現代的宗教觀,甚至已經是一個後後現代的新信念世界,它超越解構主義的困境,也超越了後現代的虛無主義,吸收了禪宗、天台宗、唯識宗,以及道教、內丹派、養氣派的主要論述;再通過比較宗教學的基礎,思考了天堂與地獄的各種屬性,乃至於天使與各種神鬼的質地與屬性,更進一步對時空的多次元屬性,一併加以考察。
毫無疑問的,要嚴密地追求此書論證的每一個論點,在現代的哲學技術上和方法上都有所困難,而且在篇幅上,也不會僅有二十萬字,而可能要達到百萬字以上。如此一來,運用目前的方式來加以呈現,可能會是一個最佳選擇。
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