推薦序
革命之後，魯蛇之春／張娟芬
「革命就像小孩一樣，一開始，它好小好可愛，後來卻長成一個又醜又粗魯的傢伙。」
三一八占領行動喧騰數月之後漸漸落幕，明浪變成暗潮。這場運動產生的巨大能量，鼓舞了許多人，其黑暗的反作用力，也啃咬著許多人。只是鼓舞可以明講，而啃咬不能。啃咬只能按捺著壓抑著，最好忍耐著不要講出來。因為啃咬會傳染，聽見的人也會被咬到。
作用力有多大，反作用力就有多大，只是受力對象不同。安全距離之外的旁觀者，感覺到的是光明的作用力，多到滿出來，具體體現為送到抗爭現場的豐沛物資。他們才是太陽花，一張臉隨著光明而轉。重度參與者呢，知道太多、經歷太多，劇烈情感如絲線纏身；他們同時見證前臺的燦爛與後臺的混亂，用疲倦的肉身與糾結的情緒，在自己傾斜的小宇宙裡抵抗黑暗，然後沒事一樣地繼續創造光明。這種內心鬥爭，即使幹聲連連的大腸花也無法盡述。
於是我就老是想起《最後的邀請》裡面這段話。這裡講的當然不是三一八，但是那不重要，因為那是革命的通則。通俗的理解或許是：革命都會變質，會墮落；革命者換了屁股就換了腦袋，掌權後會變成糟糕的人。那是旁觀者自外於革命的看法。參與者的體會或許是，「革命」的震盪不會僅止於大宇宙裡的權力重組，而會漸次滲透，同志之間的關係會有拉扯，個人也會有內在衝突，自己與自己都處不好，好像連細胞排列的順序都錯了。而那是痛苦的。
真正的痛苦都是不可逆的，發生了就發生了，沒有還原鍵，無法取消。因此痛苦索求於我們的，並不是恢復到那個不曾受傷的原狀，而是要一個意義。毫無意義的受苦是人類無法承受的。《滅頂與生還》裡最令我戰慄的納粹集中營一景，是大家圍成一個圈圈，每個人面前都有一堆土，他們被迫整日工作不得休息，就是用一把鏟子，把土剷到右邊的人面前。每個人都這樣做，所以面前的土堆永遠不空，因為當你不斷把土剷到右邊，左邊的人也一直把土剷過來，週而復始。集中營裡自有更耗體力的勞動，但是圍成一圈剷土是恐怖的精神虐待，因為納粹就是要你知道，叫你剷土純粹是要虐待你，沒有別的意義。完全沒有別的意義。
毫無意義的受苦令人發瘋。但是如果能找到意義，那就是尼采說的那句話：「如果知道為何而戰的話，就什麼都可以忍受。」
讀《魯蛇之春》，我讀到的是意義的追尋。這本書以教戰守策的形式出現，彷彿在召喚新的行動者一起太陽花，但是我相信其寫作的底蘊，是行動者回應著痛苦對自己的索求，那是內心嚴厲的叩問：「我做這些，所為何來？」這一關如果過不去，此後永遠會畏懼痛苦，不會再戰。害怕失戀的人不會再愛，害怕失望的人會閹割自己懷抱希望的能力：「不要再相信任何的什麼了，因為會痛苦。」
如果你正站在這個十字路口有所猶豫，《魯蛇之春》可能就是寫給你看的，作者們要和你一起、又各自地重新回憶一下，自己所為何來。因為痛苦並不必然會把人打倒，找不到意義的痛苦才會令人失去氣魄。
作者們說，社會運動就是「比氣長」。這個「氣」未必是一鏡到底的—通常都不是，有的時候會上氣不接下氣。所以，就像游泳一樣，憋氣有其極限，游個幾百公尺不錯了；終究要學會換氣，氣才會長。社會運動的勇氣，是互相激勵著，失去了又長出來的東西。《魯蛇之春》不是選手抵達終點壓線的英姿，此其所以自稱魯蛇也；而是在每一個換氣的時刻，想辦法讓下一口氣接上來，於是可以再度沈潛，興風作浪。
作者序
致夥伴：我們不打算逃走／張勝涵
這本書原本沒有打算要出版。寫下來只是為了提醒彼此，我們還能做得更好，別因為慌張而亂了章法。從大學捲入野草莓學運以來，廣場的歡騰與失落使我們無法輕易轉身離開，往後數年，我們時常在各種運動的不同位置上協同作戰，在前線與後勤之間不斷流轉、設法多做點什麼。然而，一次又一次的抗爭，往往都是以氣憤和懊悔收尾。很難不去想，如果我們，能夠更勇敢、溫柔、團結和堅強，也許一切會有所不同。
本書的主標題是「魯蛇之春」，副標題是「學運青年戰鬥手冊」。魯蛇是英文loser（失敗者）的諧音，這個用詞從二○一二年底到二○一三年初的農曆年間（恰巧是蛇年），在PTT八卦版盛極一時，由此成為PTT使用者在鄉民之外最愛用的自嘲語，比起略顯生硬的崩世代，魯蛇更能直白地說出這個世代的自我認同。除了過勞、低薪、高房價帶來的青年貧窮問題之外，魯蛇對於我們還有另一層意義。參與運動，很多時候都是徒勞無功的努力，想要持續參與，運動者勢必得學會面對失敗。在無數的敗北中，我們變得不那麼焦躁不安，我們學會在混亂的現場以自嘲保持平衡感。但是學生時期不能無限地延長，學運總有結束的一天。我們三個都在碩士班的最後階段，即將要離開臺大，失去學生身分與基地的壓力迫使我們希望留下一些什麼。
這本書是我們學生時期運動參與的筆記，其中有心得感想、有概念說明，但大多都是操作方法。本書初稿完成於二○一四年三月十六日。那時，我們還不知道自己即將捲入一場遠遠超過我們所能承擔的運動。這是「魯蛇之春」，我們放下了論文和筆記跳進這個春天吹起的時代之風，春天是可能的時節，乍暖還寒忽雨又晴，運動初生，召喚世代的反叛，榮耀和羞辱並存、信念與懷疑共生，這場進步的風暴狠狠地刮削著我們，拷問我們對理念、運動、組織和夥伴的友愛與忠誠。經過這場運動，本書所談的每個概念、每種作法、甚至每個用詞，也許都不得不重新定義，或者至少，我們都有了更切身而深刻的理解，然而，我們暫時還無力處理。因此我們選擇保留初稿寫就時，那種前三一八的素樸風格。
本書的章節架構分成三個部分，始於組織、展開行動，最後才是網路宣傳。行動才能帶來改變的可能，但是行動之所以可能，則必須仰賴組織者在組織中日復一日的努力，至於網路宣傳雖然有趣好玩、有時來得迅捷猛烈，但終究是末端。
此外，對運動稍有認識的讀者都會注意到，關於運動傷害和運動倫理，我們談得很少。因為，我們確實也還不知道到底該怎麼做比較好。倫理是我們應當如何對待彼此，傷害是因為有愛有期待，有位前輩說過﹁運動傷害只能在運動中治療﹂，然而，無論要不要繼續運動，療癒的可能或許只能從好好面對彼此和自己開始。
這幾年，特別是三一八以來，我們老去好多，但是國家卻因此重新年輕起來。我們的想法和作法都是在實踐與閱讀中自己摸索出來，不成系統也未經審查，但我們就是這樣過來的。希望讀者能夠在閱讀與運動中得到驗證或否證，繼而有更多的思考和討論。最後，我想對彼此說，別著急，我們的時代才剛剛開始。
黃守達
當初受邀參與這項寫作計畫，以為只是編個講義、留個回憶。沒有想到，真的來到出版成書的這一天。仔細想想，那個振筆疾書的自己，實在太過草率。
對我來說，運動與體制是一個互相破壞卻也互相補充的過程。為了追求某種理想，於是引發運動，但運動勢必挑戰既有體制；為了鞏固某種秩序，於是產生體制，但體制總是帶來新的壓迫與規訓。新的壓迫與規訓呼喚更新的理想，新的理想又形成更新的秩序，就這樣生生不息。
開始參與這個生生不息的過程，是在大二。那年，我參加了學生會福利部，投入了野草莓運動，也發起了名為「百大維新」的鬥爭。
福利部─不同於福利社─是個爭取學生福祉與權利的部門，透過蒐集公共議題、揭露公共資訊、促進公共討論，我們嘗試建構一個校園的公共領域。福利部的經驗，讓我感到興奮又焦慮。興奮的是，當愈來愈多人開始關心生活周遭的事務，某種共同體的輪廓也開始浮現，民主似乎不只是浪漫的想像；焦慮的是，關心生活周遭的事務，好累好難好麻煩。
野草莓，算是我的運動啟蒙。從我眼裡看來，那是個沒有達成任何目標與訴求的運動。守過一次又一次的廣場夜晚，我覺得自己在消耗社會對於這場運動本來就不多的期待。離開廣場的夥伴們，沒有不帶著屈辱的。或許，這種啟蒙也是好的。那股屈辱，激起了一整個世代的復仇。
百大維新，是一場奪回臺灣大學詮釋權的鬥爭。二○○九年，是臺大建校八十周年，教育部五年五百億計畫也即將告一段落。「八十臺大．前進百大」的標語散布全校，那時的我還看不清臺灣高等教育產業的困境，只是對這種粗陋的形式主義感到憤怒。百大維新，就是把社會運動的現場搬回校園。透過一連串的集會遊行、文化干擾、快閃行動、擺攤活動、研究調查、發表報告，嘗試提出學生對於臺灣大學的想像，說出學生的爽與不爽。
我很珍惜這些興奮、焦慮、屈辱、復仇、憤怒、爽與不爽。
後來，我就一直在校園與社會之間遊走，緩慢累積組織、行動、網路宣傳的心得。不太喜歡把魯蛇掛在嘴邊，深怕講久了就不能翻身；但至少在運動這個領域，我個人倒是魯蛇無誤。每次抗爭，總是失去的太多，成就的太少。留下些心得，或許就是等待著被超克。
曾經自問，假如給大二的自己讀讀這本小書，後來的際遇是否會有所不同？不知道，但可以確定的是，他會用更多的耐心與勇氣，去探索不同於這本小書的可能。
我期待這個可能。
余崇任
這個國家每天都在發生一些狗屁倒灶的事。
同志和非典型家庭想要政府認可自己選擇相守終身的人，不可以。
苑裡居民不想要住家旁有支每天嗡嗡嗡的巨無霸風機，不可以。
關廠工人要拿回自己該有的資遣費和退休金，不可以。
外籍移工需要更完整的制度保障他們的工作權益，不可以。
蘭嶼和達仁居民不想要變成都市和工廠的垃圾桶，不可以。
刺桐想要回自己部落原來共有的海岸不要給飯店，不可以。
大埔的張大哥只是想要跟自己的家一起好好活著，不可以。
維持這個城市表面亮麗的底層工人想要有個地方落腳休息，不可以。
土地和房子應該要先給人住而非用來玩錢滾錢的遊戲，不可以。
學術助理應該也要有勞工的權利和義務，不可以。
想要讀根據事實撰寫的歷史，不可以。
想要讀根據事實撰寫的報導，不可以。
想要追究政府過當施暴的責任，不可以。
想要國民黨把黨國時期從國庫奪走的財產還給全體人民，不可以。
想要正常的公聽會或民主審議程序讓大家理性地修正兩岸協議內容，不可以。
不想要為了多賺一點錢而經濟依賴一個政治專制國家，進而被它統一，不可以。
這個國家每天都在發生一些狗屁倒灶的事，我無法假裝沒有看見，我也無法接受大家真的沒有看見，或假裝沒有看見。
於是我以社運打雜工和鍵盤酸民的身分參與這項手冊寫作計畫。寫給與我抱有類似心情，想要強迫這個社會在意某些事情的人們。
