虔敬就是大手印：《四座上師相應法》實修教導

　　四座上師相應法，以虔敬心為修道，
　　深入外在、內在、祕密的上師，
　　實際引導我們契入上師的身、語、意，
　　幫助我們證得大手印的心要。

　　本書是第八世大寶法王噶瑪巴米覺多傑憶念他的上師桑傑年巴仁波切，而寫下的上師相應法。書中總集上師顯現在外、內、密各個層面的功德，修行者透過憶念上師的功德，同時進行迎請、懺悔、觀想、祈請、發願……等步驟，最後進入「虔敬大手印」的修持。

　　這部法，從十六世紀初至今，五百多年來，一直是密咒乘最有效、最深奧、最祕密的快速成就法。書中由堪布卡塔仁波切分成兩大部分來講解，首先以恰美仁波切的簡短論釋為藍本，細說儀軌中各個段落所需要的禪修與觀想；接著，針對法本內容進行逐字逐句的解釋，引導實修者藉由虔敬的祈請、觀想及上師的加持，體證到自心本性。

本書特色

　　加持，是大手印唯一的道路
　　無上且唯一的大手印修持法，是你的心與上師的心融合的當下，自然隨之而至的。因為以加持為道，是修持完全沒有自身的造作與成見的大手印的唯一方法。它是完全不受障礙、歧途與其他錯謬所侵襲的唯一修持方法。

　　超薦亡者，自然的破瓦
　　任何聽聞到這部法的人，真實的噶瑪巴——觀音菩薩必定來救度，立即接引他到極樂淨土。傳統藏地，有人過世時，一定會修持這部上師相應法。
　　這部法的力量，包含了呼喚噶瑪巴名號的力量，以及被喚起的噶瑪巴加持。若在「破瓦法」前修持此法，在加持之下便會自然產生遷識，甚至無須修破瓦。

　　淨障、療癒的修法
　　創古寺曾有修此法而療癒重病的真實故事。我年輕時，佛學院有位僧人病得很重，感覺像馬上會死。創古仁波切與二十來位僧人聚集起來，完全按照這個法本所說的內容來修法，連續三天，每完成一天這個僧人就好一點，到了第三天，就完全康復了。

原作者簡介

第八世大寶法王 噶瑪巴米覺多傑（Mikyo Dorje, 1507~1554）

　　米覺多傑是一位大禪師和大學者，著作三十多部論典，包括注釋《毘奈耶經》、《般若經》、《阿毘達摩論》、《中觀》等，以及關於大手印相關法義的作品，同時也為噶瑪噶舉傳承寫下多部修法儀軌和祈請文。此外，他也是一位藝術家，是唐卡畫派「噶瑪嘎孜」（Karma Gadri）的創始人。

　　噶瑪巴米覺多傑曾追隨多位上師學習，包括大司徒仁波切、多摩札西唯瑟（Dulmo Tashi Ösel）、達波札西南嘉（Dakpo Tashi Namgyal）和噶瑪欽列巴（Karma Trinleypa）。他從桑傑年巴仁波切和大司徒仁波切處得到噶舉傳承全部的法教。

講述者簡介

堪布 卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche）

　　1975年堪布卡塔仁波切受到第十六世大寶法王對其學識與修持之嘉許，授封為「法尊上師」稱號及「仁波切」的頭銜，並任命他在北美洲駐錫，同時到世界各地弘法利生，是藏傳佛教中備受尊崇的上師。現為噶瑪噶舉傳承北美及南美洲總導師，大寶法王北美洲根本道場——紐約上州噶瑪三乘法輪寺（KTD）住持，噶瑪林閉關中心指導上師。

　　堪布卡塔仁波切離開藏區在海外弘法已近五十載，他所講授的佛法開示深入淺出，字裡行間流露出一位實修者的樸實風範及悲智光芒，成為許多修學者一窺佛法經典的引導者，其多部論述已被譯為英文、中文。

　　相關著作：《恰美山居法1》、《休息在陰影中》、《除無明闇》、《唯一：大手印大圓滿雙融心髓》、《乾乾淨淨向前走》、《我心即是白度母》、《中陰：死亡時刻的解脫》

譯者簡介

金吉祥女

　　本名陳碧君，台灣台北人。美國羅格斯大學（Rutgers University）電機系博士。 2004年於大寶法王北美洲根本道場噶瑪三乘法輪寺（Karma Triyana Dharmachakra）皈依堪布卡塔仁波切。譯有《帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印》、《休息在陰影中：「轉煩惱為道用」的六堂課》、《當下慈悲》、《法王教你做菩薩》等書。

前言    〔本書部分內容〕

僅此一法，就能成就

金剛乘各種傳統中有無數的上師相應法的儀軌與修持，但這部《四座上師相應法》為最上乘。金剛乘中，「圓滿次第」被視為是特別深奧的修持。但是即使你能多劫無誤地修持圓滿次第，絲毫不散亂、不過問任何世事，或即使你能夠正確地修持一千萬個本尊與其壇城的生起次第，也比不上僅僅觀修自己上師的一座法。僅僅向上師噶瑪巴祈請，只念誦一句「噶瑪巴千諾」，也勝過念誦億萬遍任何本尊的咒語。這是無可爭議的事實，這在所有金剛乘純正的密續中都有清楚的教授。因此，這部《四座上師相應法》自第八世噶瑪巴米覺多傑撰寫完成後，便在我們歷代噶瑪噶舉傳統中受到廣泛的修持。

例如跟隨著噶瑪巴移動的營地，有「世間之莊嚴」美譽的「嘎千大營地」的時代，與嘎千大營地有關的若干禪修學院如揚內祖如（Yangne Zuru）和嘎千大營地本身的學院，以及各種遊歷四方的營地，這部上師相應法都是團體共修，以及個人在各自營帳內修持的法門。白天三座法，晚上三座法，每天一共六座法，大家都以熱切積極的心來修持這部法。

各位可能猜想那些在自己帳棚內修法的人或許會偷懶睡覺，尤其是在一大清早或是深夜的那座法。在敲鑼後，戒律師會巡邏營地，查看誰在修法、誰在睡覺。如果一、兩個僧人被發現沒有修法而在睡覺的話，他們就會受到懲罰。但不用擔心，他們應該不會受到體罰，而是很可能會被訓斥一頓，提醒他們修這部法的利益，或可能有極端的情況，便是罰他們修法幾天而不給食物。

恰美仁波切之所以岔開主題，談論這部法的修持歷史，目的便是要讓我們瞭解到這部《四座上師相應法》——這樣一部簡單扼要的修持，其實是我們噶瑪噶舉傳承內主要且最重要的修法。

現在我們來思維一下，在修持這部法時，你是向誰祈請。向豬、狗祈請，不會讓你成佛，或即使在僧眾之中，有這樣那樣的僧人，但是沒有一個人像噶瑪巴。噶瑪巴是位完全超乎一切的上師，他無須向你說服他的偉大，也無須表現或是假裝他的偉大。他是一位上師，並且是為了當我們的上師而來到這個世界。