（摘錄自）〈序〉╱夏林清
超載拼裝車上的社會母子盒
1970~1990年代間的台灣家庭恰似包著小轎車外殼的拼裝車，國家以現代化生活為誘餌，工廠生產線與外包家庭小工廠鏈接運作的伸縮彈性，將千家萬戶納入了工業化的進程！只是拼裝車上了高速大道，全力奔馳地生產與消費，零件鬆脫、險象環生，燃油不足，形神耗盡。於是，「家人關係」像是膠皮紐帶，在承擔著工業化機器運轉巨大張力高速運轉的同時，回身組織綑綁了工人彼此之間與工人和他的家人們的關係方式。除了工業化的勞動力使用的軌道式力道外，家庭做為一個社會內部的基本單位，還同時承擔住多層次、多面向社會系統的作用力量，「母子盒」（Chinese
Boxes）的概念，將交錯疊置與滲透作用到「家庭」之內的社會力量（social forces）鮮活的意象化了：
「母子盒」（Chinese boxes ）是用以形容人的經驗世界是具有階層性、遞迴性的，人與體制系統的關係就猶如母子盒般，每個個體都是各種層次之組織的一部分，而每個社會機制都被更大的社會機制包覆，並以遞迴的方式包覆下去。所有的系統和反饋迴圈都像母子盒一樣層層自我包覆【註1】。
我們若只在身心適應與病理醫療的視框中了解家庭與家人關係，勢必無法由時空兩個維度，參與進入一特定社會的內部張力場域，人文社會科學的專業實踐【註2】若不能如此辨識，便不能綱舉目張地研發出在地的專業方法與知識。
「斗室星空」的書寫，就是希望協助教育、心理與社工專業的工作者們，能以家庭經驗為土壤，「看得見，識得了」家人關係所承載著的多種差異結構，專業工作者若不能辨識台灣與中國家庭，在過去數十年中，社會存在與生活經濟政治條件的演變，對家庭內部經驗是如何發生作用的方式，就只會淪為歐美資本主義化小家庭理論與方法的搬運工，也助長了專業證照制度的錯用與浮濫。
【註1】原文：「將這些層次看成是一盒包一盒的母子盒──系統內的系統再包含系統。盒子全部包起來的時候，我們可以視其為一個整體；全部拉開的時候，就能看出不同的節點、階級或層次。整體與部份是兩個不同的視角，卻也互補的觀點。」詳見《變的美學》，丘羽先譯，心靈工坊出版；Bradford Keeney 著，1983。
【註2】夏林清（譯）（a2004, b2007）：〈反映的實踐者──專業工作者如何在行動中思考〉。台北：遠流。北京：教育科學出版社。（Donald A. Schön 原著, 1983, The reflective practitioner）
