日日是好日：禪的生活

　　何以現在的我可以活得如此快活？
　　也許在別人看來這不過是年歲的增長使然，
　　但我卻認為，其實是受惠於「禪」的啟迪……

　　人生中總有許多痛苦、迷惘的時刻，本書透過各式各樣的禪語領略禪的世界觀，進而在日常中實踐禪的生活，讓心時時安住在「定慧」上、行走坐臥之間超脫自在。「定」在心靈的運作上是止、靜寂、不動。「慧」則是觀、明、照，也就是清楚明白的感受。

　　● 人為何會心生「迷惘」？
　　好惡是必經的關卡。禪宗認為，我們的心本是清澈澄淨，但因腦袋捏造出來的「時間和自我」，使之變得模糊不清，然後生成好惡愛憎等價值判斷。

　　● 悟者是如何看待這個世界
　　將一切還原為自我與日常，除了自己及日常生活之外，沒有什麼是值得尊奉的存在。「悟道」並不是一個「方便」的世界，而是一個「本分」的世界。

　　● 日常中如何實踐禪的生活？
　　日日是好日，獨立的每一刻，都是一場新鮮邂逅。如果打算追求禪的生活，那麼不管是誰，首先就要做到對現狀，全面地表示肯定。

　　● 重新檢視「我」到底是誰？
　　禪重視的，是人的心。步步是道場，一切都在自己的內心。所謂自我，就是在生活中不斷追問……答案只存在於生活方式當中。

　　● 過個風流生活
　　笑、哭、怒，都算「風流」。禪的最終目標是「不風流處也風流」。享受生活中的不安定，「知足」但欣賞「不足」，便是風流。

　　禪的生活智慧  
　　◎無可無不可，不要小看自己的潛能。在嘗試動手之前，別先放棄。
　　◎一切唯心造，就像婆媳不和，人們只是憎惡自己腦海中的記憶。
　　◎因為個人好惡，而影響自己無法做出正確判斷，才是不自由。
　　◎似看非看，才能看見整體，才能獲得平靜。
　　◎「百不知百不會」。即便知道了理解了，也不把知識緊抱著不放。
　　◎剔除先入為主的本來之心，才是充滿「慈悲」的心。
　　◎真理，只存在於日常生活之中。
　　◎日日是好日。獨立的每一刻，都是一場新鮮邂逅。
　　◎忍耐度日是對時間的殺生，也是一種重大的殺生。
　　◎不昧因果，感謝過去無限個因。
　　◎專注於一，一種場合，只扮演好一種角色。
　　◎動中工夫，勝靜中百千億倍。勤於勞動，也是禪。
　　◎平常心是道。若不能得到「平常心」，道是不會出現的。
　　◎步步是道場，一切都在自己的內心。
　　◎知足，更要懂得欣賞並非自己所希望的「不足」。
　　◎不管年齡如何增長，都不與過去比較，而是用新的心情迎接這「期待已久的歲數」。
　　◎享受生活中的「不安定」，不風流處也風流。

作者簡介

玄侑宗久

　　禪僧、作家。1956年出生於日本福島縣。畢業於慶應義塾大學中國文學科，曾從事過數種職業，之後在京都天龍寺道場出家修行。現為臨濟宗妙心寺派福聚寺的住持，同時也是日本著名僧侶作家。

　　2001年，以小說《中陰之花》摘下第125屆芥川文學獎。平時從事演講及福島縣警署口譯（英語、中文）等工作，在各個領域一展長才。為日本311大地震「復興構想會議」的成員。

　　近年著作包括《淡定生活手帖：禪生活的養生智慧》、《無常的力量》、《活在福島》、《地藏王的心、日本人的力量》、《玄侑宗久的生命力》等，以及《呼吸的洞見》、《核能與宗教》等對談集。

譯者簡介

銀色快手

　　詩人，文學評論家，患有旅行上癮症，養了九隻貓。
　　著有詩集《遇見帕多瓦的陽光》、《古事記》。
　　致力於日本文學與文化譯介，譯有《葉櫻與魔笛：太宰治怪談傑作選》、《原來如此的對話》等。

蔡昭儀

　　文化大學日文系畢業，日本國立東京學藝大學教育學碩士，譯作有：《大局觀》、《決斷力》、《極道商學院》等書。

不要小看自己

當我們說「無可無不可」的時候，大致上的意思是既沒有特別出眾，也沒有特別糟糕。說得更直白一些，就是「馬馬虎虎」的意思。不過，當我們用在禪的方面，卻是完全不一樣的意思，應當要留意。

「無可無不可」這句話出自孔子的《論語》。說到《論語》當然它和禪是迥然不同的價值體系，對人生的看法也大不相同。禪就像這樣，只要是妙言佳句，不論出自何處都照單全收，貪欲橫流。一開頭就舉了一個「無節操」的例子，實在覺得惶恐，還望諸位不要受限於思想或宗教的框架，自由地閱讀本書。

禪是特定的佛教宗派（日本禪宗有臨濟宗、曹洞宗、黃檗宗三派），它本來是禪定的省略形態，諸位不妨看作是存在於形形色色場合裡的一種精神狀態。希望能以這樣的觀點來看待本書中所提及的「禪」這個詞彙。

「無可無不可」這句話原本是孔子對於自身的表述，語出〈微子篇〉。也就是說，他自己對於何事該做、何事不應該做，或者這個可以、那個不行，主張不可妄下論斷。我們也可以把這句話當成「隨機應變」來理解，若是表達得更禪意一些，或許也可以說是不要小看自己。

通常我們所認定的「自我」，是能夠以理性來掌握的自我。換句話說，是會思考也會懷疑，屬於笛卡兒式的自我　，但其實人的潛能是無限的，並非理性能全盤掌握的，所以某種程度來說，「無可無不可」的主張，是與重視理性的歐美思維，完全對立的一種主張。

當然，這種對立也是理性的特質，禪真正的意義不在於對立，只是思考的出發點不同罷了。也就是說，禪已經超越了理性的思維，認為自我的內部一片渾沌，其中蘊藏著各種可能性，而這便是禪的思想開端。