帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印

　　第十七世大寶法王的親教師　堪千創古仁波切親自開示的噶舉傳承大成就者──帝洛巴的故事。

　　西元九八八年帝洛巴生於東印度，是藏傳佛法噶舉派的主要傳承祖師，所傳授的那洛六法與大手印法教，透過已證悟大師們的實修實證，如密勒日巴、岡波巴等，不間斷地代代延續至今。　　

　　本書第一部分是帝洛巴的修行傳記。此傳記並非一般的傳記，而是由帝洛巴深具啟發性的故事組合而成，譬如：他如何展開修行之路、如何從智慧空行母那裡得到深奧的教授並加以領悟、所用的修行方法為何、他獲得證悟的種種經歷，以及如何運用證悟來教導弟子和利益眾生等等。

　　第二部分是《恆河大手印》的根本偈文與論釋。西元十一世紀左右，帝洛巴在恆河邊將這些口訣傳授給他的心子那洛巴，再由那洛巴傳給西藏大譯師馬爾巴，開啟了大手印法教於西藏弘傳的源頭。

　　大手印教法之所以深妙和極具加持力，在於其涵蓋了能讓修行者即身成佛的口訣與修持。儘管修行者身處於不同的環境和生活型態，都能在具格上師的教導下，修學佛法並獲得成就。例如帝洛巴以一介舂搗芝麻的僕役而獲得證悟，即是對我們的最佳示範和鼓勵。

作者簡介

堪千創古仁波切

　　噶舉傳承大師之一。1933年出生於西藏，1937年被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度貝瑪旺秋嘉波仁波切，一起認證他為第九世創古仁波切，並於西藏青海創古札西卻林本寺舉行坐床大典。1939年開始專注學習經論，以及記誦與修持法會儀軌，對修行及閉關十分精進。1943年仁波切前往拉薩大昭寺及楚布寺朝聖，請示大寶法王修行的問題，並得到大寶法王的身、口、意加持。仁波切在學習過程中，遵循噶舉傳承的注疏及持守第三世大寶法土所闡揚的中觀他空見傳統。

　　1967年仁波切在一千五百位僧侶及達賴喇嘛尊者的代表見證下，順利通過各派共學之五部大論及噶舉傳承特別之論典的辯經口試。第十四世達賴喇嘛授予創古仁波切「噶舉堪布」的頭銜。在噶舉傳承位於錫金的駐錫地隆德寺，第十六世大寶法王噶瑪巴，授予他「堪千」（即「大堪布」）的頭銜，並獲封「三藏總持師」，是隆德寺及所有噶舉派之堪布，且成為那爛陀學院及隆德寺的住持。1976年應第十六世大寶法王要求到國外傳法，為各種不同根器的佛子開啟佛法大門。之後，達賴喇嘛任命創古仁波切為第十七世大寶法王的親教師。仁波切至今仍誨人不倦，奔波於世界各地開展佛行事業。

　　堪千創古仁波切的著作甚多，已經中譯出版的有：《月燈：三摩地王經譯》《止觀禪修》《三乘佛法心要》《佛性「究竟一乘寶性論」十講》《遇見藥師佛》《成佛的藍圖》《惹瓊巴傳》等。

　　相關著作
　　《惹瓊巴傳》

譯者簡介

陳碧君

　　台灣台北人。美國羅格斯大學（Rutgers University）電機系博士，任職美國阿爾卡特－朗訊（Alcatel-Lucent）研發部無線通訊系統工程師。

　　2005年於印度鹿野苑皈依第十七世大寶法王。

江翰雯

　　一九七一年出生，資深英語教師，由根本上師堪布竹清嘉措仁波切親自訓練法會中英文口譯與筆譯多年，也是上師授權之藏傳瑜伽修持教師及「虔心憶念遙呼之歌，噶瑪巴千諾」專輯製作人。目前在噶瑪列些林高級佛學院攻讀藏文翻譯，譯有《全然接受這樣的我》《不生氣的生活》（橡樹林出版）、《世界上最快樂的人》（橡實出版）與多種中英文文章互譯。

2.帝洛巴的童年

帝洛巴在西元九八八年出生於東印度。在他仍然是個小男孩時，就具有極度的悲心、慈心與愛心。他是個牧牛童，無憂無慮地在森林中玩耍。一天，偉大的龍樹菩薩正好在附近散步。靜觀中，龍樹菩薩意識到這附近有個人，他將是一個堪受金剛乘大法的理想法器。正這麼尋思著，龍樹菩薩便朝著村鎮與河流之間的方向走去，而這個地方剛好是帝洛巴看管水牛的所在。龍樹菩薩想要過河，卻故意裝作不知道從哪裡過河；他走到一個水流洶湧湍急的地方，假裝他就要走進狂怒的河中了。這時，帝洛巴向他跑來，說道：「我能揹你過河。你不需要害怕或擔憂。」龍樹菩薩當下就看出，這個孩子所具有的特質足以開展出強烈的虔敬與慈悲，還具有大勇氣與大精進的潛力，於是，龍樹菩薩同意讓這個孩子揹他過河。雖說龍樹菩薩是個成人，而帝洛巴仍然是個孩童，但是龍樹菩薩運用神通力讓自己的身體變輕，使男孩能夠輕鬆地將他揹在身上。

帝洛巴揹起了龍樹菩薩，正當他們走到河流中央時，龍樹菩薩以神通力讓河水高漲，狂暴的河水幾乎要將男孩沖走，而當河水正要將男孩滅頂時，年幼的帝洛巴並沒有這麼想：「喔！我犯了一個錯誤，我們不該這麼做的。」他反倒生起了堅定的意志，一定要渡河到對岸，絲毫沒有畏懼。

龍樹菩薩為了更進一步考驗他，便驚呼道：「一切都完了！我們就要死了！沒有任何可以抓住的東西，我們永遠到不了對岸啊！」帝洛巴卻生起更大的決心，告訴龍樹菩薩：「只要緊抓著我的脖子就好，我可以帶你到對岸。不要擔心，我們會成功的。」這時，龍樹菩薩看到帝洛巴所具有的大勇與巨大的潛力，確實是一個能受持一切佛法的絕佳法器。

還有一次，龍樹菩薩再度到那附近旅行，正好撞見年幼的帝洛巴在扮演國王。帝洛巴坐在樹下，幾個女孩扮演他的王妃，四個孩子當他的內臣，其它孩子當他的外臣，二十五個孩子扮演他的人民。見到這個情景，龍樹菩薩微笑地走向他們。帝洛巴一看到龍樹菩薩，馬上從座位上跳起來向他禮拜，問道：「您安好嗎？在旅途上有遇到困難嗎？」龍樹菩薩說道：「我有方法可以讓你變成一個國王。」年少的帝洛巴回應：「哇！請您一定要告訴我這個方法。」

之後，龍樹菩薩花了七天的時間聖化一個特殊的寶瓶。他在一張紙上寫下了國王的名字、王妃們的名字、國王所需要的大臣們，以及這個王國應該要有的金銀財寶等等，然後裝入寶瓶內。龍樹菩薩將寶瓶交給帝洛巴，說道：「對這個瓶內說三遍：『我將成為國王』。」帝洛巴拿過寶瓶，放到嘴邊，往寶瓶內大喊三次：「我將成為國王！」

結果，該地區的國王突然間對他的王國感到極度的厭煩，而決定將王國捨棄，轉往別的地方。這是由於龍樹菩薩與寶瓶的加持使然。而且，除了國王以外，沒有其它的人知道這個念頭。有一天，國王易裝為一個普通老百姓，然後自己就走了。

王國中有一頭最不尋常的大象，牠具有神通，並且能夠預測王國中即將發生的事情。比如說，如果受到任何敵人的威脅時，這頭大象就會刨起土壤，四處扔投；當王國將受到某種瘟疫的威脅時，牠就會哭號，淚眼潸潸；若是王國有喜事，牠就會跑進附近的公園，採擷花朵散佈各處。這頭大象同時還負責決定未來的國王。牠會以象鼻舉起一只冠狀的瓶子，然後將瓶子放在下一任國王的頭頂。

王國中沒有太多人注意到國王的消失。一天，這頭大象拿起了這只用來冊封國王的瓶子，步出王宮向森林走去。這時，年少的帝洛巴正在林中玩著扮演王朝的遊戲。所有的大臣與百姓緊緊跟隨在大象後面，彼此耳語著：「怎麼回事？我們的國王要死了嗎？還是整個王國要毀滅了？」他們跟隨著大象來到這群孩童中間，大象將瓶子放在帝洛巴的頭頂上。百姓們完全地信任大象的決定，於是大家便把這個年幼的男孩帶回王宮，讓他坐上鑲著寶石的王座，將他冊封為國王。

一開始大臣們就對年幼的國王有所質疑，一段時日之後，人民也生起了疑竇，不把這個年幼國王的命令當一回事，懷疑他只是一個普通人，認為大象在選擇國王上犯了錯誤。因此，帝洛巴向龍樹菩薩求援。龍樹菩薩指示他騎著大象，一隻手拿著劍，到公園裡摑打樹木，命令這些樹木出征。帝洛巴照著龍樹菩薩的話去做，他摑打園中的樹木，樹木變成了戰士，他們摩拳擦掌準備好要上戰場。大臣與百姓看到此景，心想：「噢！這是一位具有不可思議福德的偉大國王。」便迎請他回王宮，真心誠意地接受他為國王。

另外一次，有一大群看似波斯人的商人，向帝洛巴的王國所在的城市靠近。他們騎在馬背上，穿著普通商人的衣著，隨行駝獸的背上揹著大大的包裹。王國內的大臣與百姓看見他們接近，但不疑有他。孰料，他們其實是喬裝為商人的波斯戰士。他們一抵達王國的城門口，即刻跳下馬來，打開他們的行裝，穿上所有的鎧甲，準備向城市進攻。