護生畫集圖文賞析(一): 生的扶持

護生畫集圖文賞析(一): 生的扶持
定價:250
NT $ 198 ~ 238
  • 作者:林少雯
  • 出版社:香海文化
  • 出版日期:2012-12-17
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9866458539
  • ISBN13:9789866458538
  • 裝訂:平裝 / 224頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  日常生活中,是否曾有凌虐無反擊力的小小生命,甚至無情剝奪生物的脆弱生命呢?作者透過栩栩如生的畫作及詩文註腳,從多重觀點解讀「眾生圖」,普勸世人愛惜物命,勿貪口腹之欲或頑皮好奇而恣意殺生!

  《護生畫集》是千百年來戒殺、護生思想延續發展的經典作品,也是集佛陀、杜甫、白居易、蘇軾至弘一大師、豐子愷迄今的生命教育之大成。現今全球因為生態失衡導致災難頻傳,最大病灶就是漠視「生命教育」,自詡為萬物之靈的人類應當覺醒:要與自然界相互依存,要謙卑的尊重生命,要平等的對待一切存在。

  《護生畫集》是由弘一大師題字、 豐子愷作畫,1927年起共創作四百五十幅,以戒殺、護生、善行的題材廣受世人重視。時隔八十五年,獲獎無數的現代奇人林少雯居士,也是全面研究《護生畫集》的第一人,用心將護生畫一則一則加以賞析,讓更多人可以了解內容,細膩勾牽出潛藏人心的一念慈悲,增長善種、護念善心,體會同體共生的善美。

本書特色

  1. 從大自然及動物世界中取材,借物喻情的擬人化內涵,傳達尊重自然、護愛生命。

  2. 將書法家所寫的詩文還原成楷體字,無古今文字障礙,更顯古詩入畫的文學價值。

  3. 為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀,文圖並茂傳達善美情義,為近百年首創。

  4. 具佛理及生態倫理觀,含宗教、民俗社會、文學藝術等,為人類學研究珍貴資料。

  人類肉食,每一秒鐘就有一個足球場面積大小的森林遭砍伐而用於畜牧,全球除了提倡「減碳救地球」、「素食救地球」運動,國內也鼓勵「週一無肉日」的新生活運動。當我們在實現自我生命意義的同時,如何與宇宙眾生、自然環境同體共生、共存共榮呢?請一起聽聽地球人為動物、為大自然請命的呼籲───

  ˙愛因斯坦:我們需要擴大同情的圈子,包容所有的生靈和美妙的大自然。
  ˙史懷哲:有思考能力的人一定會反對所有的殘酷行徑,應避免其他動物受苦受害。
  ˙康德:人必須以仁心對待動物,因為對動物殘忍的人,對人也會變得殘忍。
  ˙蕭伯納:動物是我的朋友,我不會去吃我的朋友。
  ˙甘地:當心靈發展到某個階段時,我們將不再為了滿足食欲而殘殺動物。

作者簡介

林少雯

  祖籍廣東省蕉嶺縣,玄奘大學宗教研究所碩士。

  出生於台北市,成長於花蓮。曾任公司職員、編劇、特約撰述、雜誌編輯、新新聞電視事業部文化藝術總監、中華民國作家協會理事、青溪新文藝協會理事、台北市文藝協會理事、中國婦女寫作協會理事、現任中國文藝協會監事,並專職寫作。曾獲中山文藝獎、中央日報文學獎、中國文藝散文獎章、聯合報環保文學獎、台灣省文學獎、省新聞處短篇小說獎等。喜歡旅遊及徜徉於大自然中,並將寫作列為生命中第一大事,已出版著作五十多種,其中有一半專為青少年和小朋友寫作。作品經常入選「好書大家讀」及新聞局、新聞處「優良讀物」;兒童文學作品選入國小國語課本及補充教材。

  自由寫作,作品有散文、小說、報導文學、兒童文學、劇本等。對環境綠化和水土保持等議題持續關注,曾以散文、報導、兒童文學、廣播、電視及報章雜誌專欄等形式長期為文宣導,因此被台灣文壇譽為「綠化天使」和「環保天使」。文壇大老林良說林少雯是一位「綠色作家」,她的報導文學作品,幾乎都跟綠色的植物世界有關,她為孩子寫的讀物,也都洋溢著綠意,充滿了環保意識。

 

作者序

與《護生畫集》情深緣也深

  三十年前拜讀過《護生畫集》,畫集中淺顯的佛理、熟悉的儒道思想、詩詞的的文學情境、繪畫的特殊風格、書法的別具特色都深深打動我的心。

  幾年前又細讀了由洪範書局出版的四集《豐子愷文選》,溫柔敦厚和自然細膩的筆觸也深深撼動我的心靈。如此一位文采畫采皆美的作家和畫家,確實令人著迷。

  我2007年就讀玄奘大學宗教研究所,有一天在打坐中腦際閃過弘一大師的影像,這個靈感加上不久前剛讀過豐子愷的散文,於是指引我去研究與弘一大師和豐子愷相關的論文,那無疑的就是《護生畫集》了。此時我素食已十多年,而以「慈悲心」和「護生戒殺」為主題的《護生畫集》,更加深獲我心。

  就這樣,我以「豐子愷《護生畫集》體、相、用之探討」為題,寫了篇十八萬字的論文,針對《護生畫集》的外在表現形式:包括創作理念、傳播媒介、繪畫風格技巧、文人畫、簡筆畫、題材、書法等;及內涵的思想與意境:包括文學美、及佛教、儒家、道家、道教等的哲學思維、生態倫理、童心童趣、親子教育、護生戒殺思想、藝術價值、教育及美學思想等加以全面闡述。

  論文完成後總覺意猶未盡,我開始一幅幅賞析此「以畫說法」、「護生護心」的《護生畫集》,於《人間福報》發表,由於賞析文字廣受歡迎且得到各方關注,因此結集由〈香海文化〉出版。

 

內容連載

生的扶持
一蟹失足,
二蟹持扶,
物知慈悲,
人何不如。

生的扶持
此幅圖文,畫的是兩隻螃蟹攙扶著受傷的同伴,慢慢走回家。
畫面是無聲的,但是卻彷彿傳出失足螃蟹痛苦的呻吟聲,以及兩隻有愛心的同伴低聲安慰和為傷友加油打氣的聲音。不放棄同伴,還能長伴左右,是有難同當的義氣;攙扶同伴回家療傷,是一種感同身受的慈悲心。小小生物都能有如此懿行和悲心,何況身為萬物之靈的人類呢!

慈悲心的生起,是從將心比心開始,以同理心感受的同伴的痛苦,而想到如果受傷的是我呢?我一定非常希望有人來協助我,救我脫離困境。有了這種心情,再擴充至自己親朋好友,然後再擴充至社會上其他人等。

佛法是以慈悲為本的,佛心即是大慈悲。諸佛世尊都是以大悲為體,為上首,為根本的。印順導師說過大乘佛教的心髓即是慈悲!佛法講的慈悲,即中國儒家講的仁愛。慈悲不只是對自己,也從內心真切關懷他人以及身邊的事物。這種人饑已饑,人溺己溺的心裡,就是同理心。

為何會有同理心的生起,是由於佛教緣起法的平等性,使人感受到人我一體,不分彼此,都是因緣和合而生,彼此相互關連,無法分割,亦無法獨自存在,猶如纏繞糾結的網絡,將一切有情眾生及眾生所依存的器世界,緊緊相連。在這種相互依存的關係中,產生出關懷、同情和憐憫,這是一種集體共同意識之下自然產生的。這種發乎真情的同情,就是慈悲心。有了慈悲心,進而生出關心、愛惜、愛護之心,再進而付諸行動,而有與樂拔苦的行為,即是慈悲心行。

小小的螃蟹,扶持同伴的悲心和悲行,真的值得人們學習!

殘廢的美
好花經摧折,曾無幾日香,
顦顇剩殘姿,明朝棄道旁。

豐子愷先生所繪的《護生畫集》中這幅「殘廢的美」,是很特別的畫。
粗心的閱畫者,乍看這幅畫的內容,或許只看到一支花瓶,裡面插了三朵狀似牡丹的花。畫中的花,花朵碩大,花瓣不很分明,是寫意而非工筆之畫。

但是細心的閱畫者,會發現畫中花兒的葉子,每一片底下都畫了一個驚嘆號「!」而且,再細閱審視此畫,會驚然發現畫中的每一朵花,都是有表情的。

每一個驚嘆號,看似眼淚,滴滴答答地,落個沒完!每一個驚嘆號,都是痛苦的呼喊,喊的是:「還我自由!」、「是誰讓我離枝離葉!」。

花兒開了會謝,花開花謝總無常,這是人們常掛在嘴上說的話。沒錯,花開經常帶給人驚喜,但花落卻也令人惆悵;花開花謝本是自然現象,只是人們借物喻情,傷春悲秋,將自然現象比喻為人生境遇,而倍加感懷。這是人們對花的移情作用。但是若以這三朵花的立場來看,人們為了欣賞我的美,將我折枝摘葉,視我為娛情之玩物,讓我不能自然的生長,這是多殘忍的事啊!如果你是花,你願意被人如此摧殘嗎?雖然我終難免花落而死,但我有權享有天年啊!

葉片有如此的呼喊,美麗又嬌豔的花朵兒,就更可想像她的憤怒了!可不是!豐子愷先生所表達的,最主要的是花朵的憤怒。花朵兒在含苞時,就被剪下,插在水瓶裡,離枝、離葉、離家地過後半生,她在枝頭上本可以活三星期,經此摧殘,可能只有兩星期好活,她怎能不憤怒呢?弘一大師以詩寄情,他寫道:「好花經摧折,曾無幾日香。」確實,花朵被剪下之後,生機折損,生命的活力也消失。「顦顇(憔悴)剩殘枝,明朝棄道旁。」多麼令人哀傷啊!

豐子愷先生將花朵美麗而又柔弱的嬌顏,用濃墨勾勒得像一張怒氣迸發,五官曲扭而醜陋的臉。那也是豐子愷怒氣的直接表現,藝術家情感的奔放,藉著幾朵花和數片葉子來向摧花手述說。

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