島嶼的憂愁，亦是詩人的憂愁
苦難是痛苦的，花是美麗的
祝福內心充滿愛與信心的倖存者──
在台灣的這塊土地上，有詩同行
十六位詩人，沿著濁口溪、荖濃溪、楠梓仙溪等三條溪流，深入踏訪災區最深處，觸及災區裡受創的身心，親眼目睹天地之間的殘缺，印證大高雄人在默默重建的厚實身影。由十六位詩人書寫成的近百首詩作，譜成天地裡最撼動人心的安魂曲，療癒和撫慰浮動受創的人心。這些詩作廣泛記錄災變的始末，重建的艱辛，對生態人文的深刻反思，更描繪災民們愈挫愈勇的心路歷程。詩人們真真實實走入災區，面對殘岩危石，見證災區銳變後的聚落風貌，一筆筆醮寫著災區裡沉殿出的生命汁液，創發出鏗鏘有力的詩行歌吟。
透過文學家的感知與藝術手法的轉化，呈現高雄在風災後的人文與地景風貌變化，特別是居民內心隱而不顯的情感面向，透過閱讀產生同情共感的情感觸動，不分彼此、不分地域、不分種族，對於他人的痛苦不再只是旁觀者的角色，災害讓我們面對共同的艱難，凝聚生命一體的同舟共濟感，重新省視人與人、人與土地的情感連結關係。
市長序──以愛與詩 譜成撼動天地人心的安魂曲
局長序──文學從災後大地孕育新生命力
荖濃溪
序說 荖濃溪之歌 李魁賢
李昌憲──復見重生的心
記憶停格
勤和避難屋
小愛新居
牛犁歌陣頭
復見重生的心
郭漢辰──以愛為名
守候
以愛為名
中途站
茶綠
山煙
高玉蕊
「荖濃溪望」周報
印記
新發大橋印象
用手捏造心世界 ．檨仔腳「生活陶藝」
等待族人回來 ．桃源勤和部落
利玉芳
米呼米桑
家園屋
茶的名片
荖濃溪畔
寶來之星
李魁賢──荖濃溪變奏曲
荖濃溪∕彎流∕溪水淹過岸∕遷村計畫∕重建
莊金國
六龜身世
寶來
達摩瀑布
神木
重建路上所見
荖濃溪流域（六龜、桃源）──景點介紹
濁口溪
序說 以詩走過受創的土地 鄭(火冏)明
鄭烱明
石板屋
多納溫泉
烏巴克
得恩谷
萬山岩雕
李友煌
中寮山遠眺
夜靜至只聽見自己
茂林蛛巢小徑
大紫無憂
濁口溪仍未平息
人生到遮路糊糜
□妙沂
漂流木
島嶼的憂愁
群魚
在家暴天空下
永遠造袂好的一條路
小城綾子
傷痕
月光暝
回鄉的路
紫斑蝶歸來
藍淑貞──行過風雨了後
美麗的山谷
行過風雨了後
多納溫泉
野百合的心聲
孤寂的老阿媽
濁口溪流域（茂林、旗山）──景點介紹
楠梓仙溪
序說 踏尋莫拉克風災後的祖靈地 張德本
喜菡──如果，嗚咽是妳的名
想你的荒涼
趕鳥？
站在
永久屋的夜不永久
夢想起飛
張德本──莫拉克風災小林滅村踏查詩抄
辜不二衷佇這生佮死
恁逐日攏恁濾過的原罪
阮逐冬攏仝季節轉來的頭殼
漢人攏用in的大愛叫阮愛知足
阮的傷痕永遠哭袂出聲
王希成
我已經找無彼條路
阮欲倒轉去
天頂金爍爍的子午星
甲仙埔的暗暝
伊心內有一區田
陳秋白
Nansalu tu laia Kanakanavu
消失的Siraya部落
空白的畫框
前往暴風雨偷襲過的山林
鄭順聰──車回小林
倒車
飆速
雨刷
上鎖
停
潘弘輝
阿亮的夢 1
阿亮的夢 2
阿亮的夢 3
阿亮的夢 4
阿亮的夢 5
汪啟疆──在那瑪夏接觸傾聽
災變
新社區──與耆老頭目談天
楠梓仙溪
小林村澗谷
達卡孥娃
那瑪夏達卡孥娃
方耀乾
咱猶閣有一粒堅強的心──予八八水災了後的小林人
聽雨──八八水災的雨聲
請莫佇我過身彼工哭──寫予Siraya的囝孫
阮無閣再
應該是
楠梓仙溪流域（杉林、甲仙、那瑪夏）──景點介紹
市長序
以愛與詩 譜成撼動天地人心的安魂曲
2009 年8 月8 日，狂風暴雨襲擊南台灣，山區天崩地裂，原住民部落被一夕沖毀，部分村莊則被砂石無言覆蓋。歲月悠悠，風災轉眼過了三年。一千多個日子以來，在官民日日夜夜共同胼手胝足打拚之下，被沖毀的橋樑，重新以新貌聳立在河流兩岸，串聯起地方彼此之間的緊密血脈。當年被風雨震驚的災民，更收拾所有心情，為重建家園而奮起。
但是面對天地之間的無情，人們內心對大自然強大反撲力道的忐忑不安，始終是重建行列裡所欠缺的最後一塊拼圖，最末一絲一縷的心情遺憾。為了彌補這些缺憾，文化局邀請大高雄16 位詩人，沿著濁口溪、荖濃溪、楠梓仙溪等三條溪流，深入踏訪災區最深處，觸及災區裡受創的身心，親眼目睹天地之間的殘缺，更印證大高雄人在默默重建的厚實身影。
如今這16 位詩人書寫成的近百首詩作，不但即將付梓出版，更譜成天地裡最撼動人心的安魂曲，療癒和撫慰浮動受創的人心。這些詩作廣泛記錄災變的始末，重建的艱辛，對生態人文的深刻反思，更描繪災民們愈挫愈勇的心路歷程。這些作品都是詩人們，真真實實走入災區，面對殘岩危石，見證災區銳變後的聚落風貌，一筆筆蘸寫著災區裡沉殿出的生命汁液，創發出鏗鏘有力的詩行歌吟。
事實上，在莫拉克風災過後，因地球暖化而造成的全球災難風潮，並沒有停止它的腳步，異常氣候、地震、海嘯等天然災難，仍然肆虐我們生存的地球。台灣是全球村的一分子，當然無法逃躲這樣的命運。我們在風災裡所學習到的教誨，都即將成為生命裡最寶貴的經驗。詩人們如今以愛與詩行，撫慰眾人的魂靈，讓大家擁有更豐沛的力量，持續往前邁進，不再畏畏縮縮，不再瞻前顧後。如同詩集裡〈那瑪夏達卡孥娃〉一詩所說「苦難是痛楚的∕花是美麗的」。苦難終必過去，它在每個人心裡都綻放著美麗的果實。
在此感謝所有詩人的參與，感謝上天的祈福，感謝災區民眾持續向前的動力，還有感謝所有協助災區的團體與個人，他們無私的奉獻。只有以愛為名，以詩為最強大的原動力，點燃大家心靈深處的愛與信心，我們將不怕任何艱辛萬難，永續在台灣這塊土地上勇敢前行。
荖濃溪之歌
李魁賢
台灣詩壇普遍來講，社會意識比較薄弱，白色恐怖的陰影內在化進入潛意識，造成詩以修辭技巧為主導，加上霸權詩人的御用心態，挑故意封鎖社會性明顯、強烈的詩作發表機會，形成台灣詩壇以外客壓倒在地的無正常現象，真難由詩檢討台灣社會現狀或者變化。
但關心或者堅持以社會現實觀點寫詩的詩人，猶原真多，個別注目的層面常常因為經驗上接觸的機會，將家己的心意，借用外在的現象處理，留在創作的記錄內底，會使得在歷史上受檢驗。
這次高雄市文化局相招一寡詩人，進入去2009 年莫拉克颱風造成災難的山區，觀察復建進度，佮現地居民接觸、瞭解當時實況、處理過程、伊等的感受、現時實際情形，透過詩作，表達詩人親入境界，體會人民心情，展示詩人對受災地區民眾的關懷，轉去時事原點，用詩記錄社會的真實聲音。
高雄市文化局按排三條路線，分別進入無共款的山區體驗。順荖濃溪，由六龜、寶來、勝和到桃源社區勤和部落，這條路線有六位詩人作伴，還有局內專員領隊，復有翕相專家、導覽專職人員，一路照顧，在11 月10 和11 日，兩工一暝的密集行程中，訪問未少的社區，詩人感受真深。
每一位詩人完成至少五首詩作，大約統保持各人一向寫作風格，有的詩直接寫出社會現實，有的偏向景觀描寫；有的用精煉語辭，採取意象、比喻的風格表現，有的以豪爽的語言直沖；一部分詩人注家己的詩，用組詩的名稱作題目，全部詩人作品湊陣， 聲音有高有低，語調有輕有重，節奏有緊有慢，荖濃溪之歌遂親像一首大眾交響樂，留在有情的人心內流傳。
