中國古代建築師

　　本書選取了中國古代最有代表性的建築師，介紹和闡釋每一位建築師的生平事跡，並把中國古代建築師的作業環境、方法、成果與同時期國外的建築及建築師進行對照，客觀地評價建築師們的功績。在各章中，也納入同時期的其他建築師的簡介，以烘托當時的時代背景，並以「知識鏈接」的方式介紹同時期的國外代表建築師，試圖提供一個更為廣闊的歷史場景。

　　這二十多位建築師（包括部份君王、高級官員和文人）的選擇，是以他們的時代 （朝代）中最有代表性的建築的策劃和設計為標準。「代表性」建築，主要包括宮廷、廟宇和民居三大類。

　　本書有意迴避了兩個領域：一是皇帝的陵墓，在古中國，這是建築的一個重要部份，但是出於個人的喜惡，除了極個別的例子（如西夏王陵）外，故本書整個部分也省略；二是風水學和風水師的作用，作者反對把「風水」說成迷信而予以全盤否定。作者認為它是中國古代文化中的一大科學創造，而風水師在某種程度上也可算作建築師。但風水學實在太深奧了，作者認為在認真研究之前，只能整個從略。

作者簡介

張欽楠

　　1931年生於上海，1951年畢業於美國麻省理工學院土木工程系。在上海、北京等地從事設計工作近三十年，擔任中國建築學會秘書長、副理事長，先後當選為英國皇家建築師學會、美國建築師學會和澳大利亞皇家建築師學會名譽會員，並為上海同濟大學建築學院兼職教授。主要著譯編作有：《建築設計方法論》、《現代建築──一部批判的歷史》、《人文主義建築學》、《二十世紀世界建築精品集錦》、《閱讀城市》等。

有巢氏——中國第一名建築師與他的「原始屋」
 
有巢氏的傳說
 
吳國楨先生在他的《中國的傳統》一書中舉了四位「值得稍加注意」的中國上古時代的傳說人物：有巢氏、燧人氏、庖犧氏（伏羲）、神農氏。他們分別發明了房屋、火、廚藝與文字（八卦）和農耕，其中後兩還被列入「三皇」之列，前兩者則更見於傳說了。
 
有巢氏的傳說見之於戰國時代的政治家韓非（公元前280—前233年）。在他的論著《五蠹》（關於有巢氏的傳說，還見之於其他文獻，如莊周的《盜跖》篇和《淮南子》等）中，把戰國時代以前的時代劃分為上古、中古和近古。在上古時代，有兩位「王天下」的「聖人」：有巢氏和燧人氏，他們分別為人民解決了「住」和「食」的問題。關於前者，韓非寫道：
 
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；有聖人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果、菰、蚌、蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病；有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏。
 
由此可見，中國的「原始屋」是人類仿照鳥類的巢居，用木構架建成的。這應當是中國人最早的建築物。有巢氏因而可稱為中國第一名建築師。建築師為人民做了好事而被擁為「王」的，他是空前絕後的一位，後來者則無此好運。
 
考古的對證
 
以上屬於傳說，事實上，根據考古發現，原始人的居住方式隨地區而異。我國建築學家張良皋先生在他的《匠學七說》中把中國最早的建築分為巢居、穴居、廬居三大類，統稱為「中國建築的三原色」。
 
「巢居」是中國「三原色」中的主流。建築史家楊鴻勳先生認為，它經歷了在單棵樹上築巢，利用四棵相鄰的樹為支撐（稱為「橧巢」），最後是全部用木構築的架空建築（稱為「干欄」）等三個階段（書中圖1-1）。
 
《匠學七說》中用一張分佈圖說明干欄建築（至少一度）是中國分佈最廣的原始建築類型（書中圖1-2）。其考古出土實物可見之於浙江河姆渡文化遺址（距今六千年），至今我國西南傣族地區仍有此類竹干欄建築。按照上古發展的時間推算，有巢氏發明巢屋（最早的單棵樹）的時間當距今萬年以上。