推薦序
三個鏈條鎖死了中國 曹長青
任何一個有良知的中國人，都會為中國感到悲哀，因為人類經過二千年，進入21世紀的今天，這個有13億人的群體，仍然被專制統治。聯合國191個成員，三分之二以上已是民主國家；大國之中，只有中國還是根本沒有民主，沒有新聞和言論自由的黨天下。
到底出了什麼問題，造成這樣的結局？深入探究，主要是由於專制制度、落後文化、劣質人這三個「鏈條」的相互捆綁。
在三個鏈條中，最明顯的元素是中國的專制制度。民主和專制的優劣，早被人類歷史所證實，已是不爭的事實。這就是為什麼蘇聯及東歐的共?制度都被結束，整個歐洲44國都採用了民主制度，美洲大陸除共?古巴外，34國都實行了多黨制，亞洲的印度、日本、南韓、菲律賓、臺灣等都一人一票選舉，連阿富汗、伊拉克、印尼、埃及人都開始投票的根本原因。因為只有獲得政治選擇權，才有現代人，而不是政治奴隸，或皇帝手下的「奴才」。
中國的歷史無論二千年還是八千年，全部是專制的歷史，從沒有過民眾自由選擇。過去皇帝是天子，聖旨就是天意，權力像天那麼大。後來毛澤東的話則是最高指示，而且還要天大地大不如黨的恩情（權力）大。今天則是只要進入中南海，就是「核心」，其他人都是邊緣。這種皇權制度鑄定了中國的落後和封閉。
但同樣是共?制度，為什麼俄國和東歐國家都發生了巨變？這就涉及到比制度更深一層的文化問題。中國的專制制度所以千年不變，因為背後有專制價值占主導的道統文化在支撐它，成為它的底座。胡適和魯迅被視為近代中國較有影響的思想家，他們一個溫和，一個激烈，但對道統文化的看法卻非常一致︰胡適強調「全盤西化」，潛意識就是對中國文化全盤揚棄。魯迅說得更具體和刺激，直指中國文化是「吃人的文化」﹗
魯迅所以激憤地說它吃人，胡適所以激昂地強調西化，就是因為中國道統文化中，沒有個人自由、尊嚴、權利等價值，沒有個體主義，自由主義的人文理念，更沒有基督信仰等超越的終極關懷。毛澤東雖然發動文化革命，被人視為「掃四舊」，衝擊道統文化，但其實只是掃了道統的形式，實質上卻強化了道統文化中的專制價值，把群體主義、皇權意識、等級理念發展到極致；以革命的名義，更徹底地剝奪了人的基本權利。
今天，從普通中國人到所謂的知識份子，都有不少人確信並宣揚，沒有共產黨的領導，中國就會天下大亂。這和過去老百姓聽到皇帝駕崩，就惶恐不安，認為一旦改朝換代，天下就會亂的心理是一樣的；都是不把自己當作一個獨立的人，一個可以選擇的人；仍本能地把自己當作那種口口聲聲「奴才不敢，奴才該死」的被閹割者。
這種皇權至上的道統文化，鞏固和維繫了專制制度。而統治者又用絕對的權力，保持這種文化的獨尊地位。這兩個「鏈條」的相互捆綁，就勒出了劣質的中國人。於是，劣質文化塑造了皇民，皇民維護專制制度，專制制度保護劣質文化的壟斷地位。三者相互依存，由此形成中國幾千年的專制、落後和封閉。
怎樣打破這個鏈條？有人提出必須先造「新人」，中國才會有真正民主；否則什麼樣的民主制度，沒有民主意識的人，都不會成功。因而中國改革派知識份子十多年前就提出「現代化要先化人後化物」。更早時，梁?超則提出「新民說」。這位曾到美國考察了民主制度的?蒙者，看到中國人在舊金山仍是一團散沙，勾心鬥角，根本不參政問政，因而更加確信，只有先造出「新民」，中國才能建立民主。後來毛澤東發動文革，也可能是受梁的影響，也要塑造「社會主義一代新人」。但梁、毛最後都失敗了，因為專制制度不改變，不僅無法塑出新人，即使像毛那樣造出「新一代」，也是《動物農場》式的整齊劃一，反而更糟糕。
在中國知識份子中，更有人大聲疾呼要首先改造中國道統文化，認為文化基因不改變，根本不會有現代人。魯迅對道統文化的激烈抨擊，胡適一生強調西化，都是認知到改變中國文化土壤的必要性。但無論是魯迅時代，還是胡適活著時的臺灣，以至當今的中國，統治者們都不約而同地拒絕西方文化的進入，因為他們都知道，那是一種會喚醒人的權利意識，最終結束他們統治的文化。因而中國幾次文化?蒙運動，最後都失敗或無疾而終，都和當權者的抵制或壓制有關。
由此看來，在制度、文化和人的三個鏈條中，首先應該把制度的改變做為優先目標。因為只有結束專制的政治制度，才可能在多元競爭的環境下，以優勝劣敗的正向淘汰，揚棄專制文化，改變道統價值取向。而且和改變一種文化，塑造一代新人相比，改變制度較快，其他兩項可能需要幾代人，甚至幾百年的漸進演變。
當然制度的改變只是第一步，更關鍵、更長久的是文化基因的改變，只有這種改變，才可能?生具有公民意識的新人（不是順民或暴民）。而只有公民，才能維持和完善一種民主的制度。
因而今天中國人的問題，不是人種問題（否則就會走向奧斯威辛的思路），而是制度問題，然後更深層的是文化和信仰問題。一個在美加等西方國家出生的中國血統的孩子，雖然在人種上和在中國出生的孩子一樣，但其想法就會不一樣，主要是因為成長的文化背景不同，接受的價值取向不同。尤其是西方文明中的核心價值「基督信仰」，給了人們公義、愛、憐憫、告解等靈魂層面的精神營養。而這些價值是中國文化從來都沒有的。中國文化的最核心弊端，就是沒有上帝，沒有絕對的道德標準，它的基本取向是「無神的」，而沒有神，最後就沒有了，「人」，只能是奴隸主和奴隸，皇帝和奴才，順民和暴民的輪回歷史。
要想改變這三個鏈條的捆綁，首先需要有智慧看到這種鏈條的落後和禁錮，然後有勇氣參加打破這種鏈條的行動之中。
本書作者清晰地認識到中國道統文化對中國人的禁錮捆綁，尤其是中國專制制度對中國人的摧殘扼殺，大膽地發出不同常人的獨立思考和批判聲音，撕開了中國歷史文化中的種種謊言，促使人們從另一個角度思考中國的制度、道統文化以及中國人的問題。今天在反共?主義的道路上，批判中國道統文化的聲音遠遠不夠，之所以如此，是因為人們對中國道統文化的毒害，尤其是它對當今中國專制制度起到的潛在的巨大支撐作用認識不清。在這種情況下，本書作者的努力更顯出其獨特價值和意義。
