前言：歷史就是以成敗論英雄
政治與道德
政治與道德應該是什麼關係？也許有人認為道德應該服從政治，也許有人認為政治應該服從道德。
以臣代君
皇帝有什麼了不起，沒有萬年不變的江山。周朝再長也不過七百年，中間還多半是有名無實的空架子，天子跟著諸侯的身後轉。
強權就是真理？
《莊子》上說，「竊鉤者誅，竊國者侯」，「諸侯之門，仁義存焉」。意思是說，盜竊衣鉤這樣小東西的人要被誅殺，而盜竊國家的大盜卻要當諸侯，仁義道德在哪裡呢？仁義道德在諸侯當權者那裡。說穿了，成者為王敗者為寇，強權即真理。
德行與政治
什麼樣的政治是好的政治？或者說評價政治的標準是什麼？乍聽起來好像很複雜，很艱深，其實並不是如此深奧，如果，是從我們的親身感受出發來理解政治，也許會變得很簡單。
別急著當皇帝
縱橫家的產生有其漫長的歷史過程。《漢書?藝文志》稱：「縱橫家者流，蓋出於行人之官。
狡兔未死，走狗即烹
中國有一句古語，叫做「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。」更有甚者，狡兔未死，走狗即烹，統治者之刻薄寡恩，由此可見一斑。
古今成功第一義
知人善任，是為君之道；會辦事，是為臣之道。鼓不發出五音，卻成為五音的統帥。掌握變通之道的人，不去做下屬負責的事情，才能成為一個國家、一個企業的領導者。
以退為進，終成霸主
自古英雄出磨難，在春秋五霸中，晉文公是最獨特的一個，他即位於多事之秋，受命於危難之際，但是他能明察世事，洞燭幽微，在六十多歲時即位，於短短的幾年內就使晉國強盛，成為著名的春秋五霸之一。
帝王氣象
什麼是帝王氣象？一兩句話恐怕說不清楚，但是要認真歸納，不外乎以下幾條：一是要有遠大的志向和堅韌的毅力，不要為一時一地的得失所迷惑；二是要有卓越的見識，即超出別人的政治遠見；三是要有識人之明和用人之術；四是要有容人之量和納賢之德。
自律與自責
什麼是自律和他律？說得明白一點，自律就是道德與良心，他律就是法律與制度。由此看來，自律是以道德為基礎，如果不提倡道德，自律將無從談起。
忠臣與良臣
《紅樓夢》中的賈寶玉說過這樣的話，意思是說那些作忠臣的讀書人十分無聊，如果皇帝不聽他的意見，這些忠臣便動不動就自殺，即所謂的「文死諫」。
趙匡胤的成功之術
權是什麼，在封建專制社會，權是財富，是尊嚴，是欲望的滿足，是為所欲為，是一切。因而，在縱觀中國歷史之後，「人為財死，鳥為食亡」這句話好像要改一改，應是「人為權死，鳥為食亡」。
知人與用人
知人是治理天下的關鍵，也是每一位領導者的頭等大事。人非聖賢，誰又有能力從事各項工作，懂得各種道理呢？
天時、地利、人和與開國帝王
在中國古老的傳統中，「天時、地利、人和」被認為是決定事情成敗的三個關鍵因素，即使在今天，如果能用正確的觀點看待，也是極有道理的。
君臣相得
古人常說伴君如伴虎，官場中危機四伏，稍有不慎，便有殺身滅族之禍。因此，儘管很多人熱衷名利，同時也有很多人將其視為畏途。
功成身退，天之道
老子曰：「功成身退，天之道。」這話真的造就出中華民族的性格。中國人做事情一般來講是不太徹底的，在官場上，多信奉「功成身退」，在戰場上，又講究「窮寇勿追」，在商場上，往往喜歡「見好就收」，可謂深得中庸之道。
忠謹之道
為人臣者有三忌：一是功高震主；二是權大欺主；三是才大壓主。據說，這是無數人宦海生涯的經驗總結，誰若犯了這「三忌」，重則身首異處，甚至全族覆滅，輕則削職為民，困頓終生。
誠諫
在唐朝，李泌是一位奇人，他既當過隱士，又當過宰相，在風雲激盪的唐朝中葉，能夠立於不敗之地，實屬難能可貴。
由明君到昏君
後唐莊宗李存勖是中國皇帝的一個典型，一個由明君到昏君轉變的典型。歐陽修專門寫《五代伶官傳序》，論述後唐興起與滅亡的原因，認為「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」，指的就是後唐莊宗李存勖先是繼承先人的遺志，滅了燕國、後梁，……
政治與陰謀
中國歷史上的「謎」實在太多，尤其是由帝王將相導演，發生在宮廷裡的「謎」。這些「謎」，與其說是謎，倒不如說是陰謀。
一言定生死
同一件事情，在不同的人看來，具有截然不同的含義，在人際關係和政治問題上，尤其如此。
智大莫過知人
《孫子兵法》裡有這樣一段著名的話：「知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。」真可謂是古往今來戰爭經驗的精粹。
人格與官位
按理說，人格與官格是統一的，意思是說，人格越高尚，官格也就越高尚，官也就做得越大。然而，在傳統社會裡偏偏不是這樣，相反的情況倒是經常出現，越是無恥，官就做得越大，越是清廉正直，就越是沉淪下僚。
外寧必有內憂
俗話說：外寧必有內憂。意思是說一個國家如果外部安定了，朝廷內部就要出問題，如果外部總有敵人的侵擾或是在邊境上總是發生事情，朝廷內部也許就會安定一些。
玩欲火而自焚
在儒家傳統的修身理論中，非常強調兩點：一是「慎」，一是「獨」。所謂「慎」，就是要謹慎小心，「獨」就是要人們在獨處的時候節制自己，不要放鬆對自己的要求。
以成敗論英雄
司馬遷恐怕是中國歷史上最偉大的史學家，何也？就是因為他「不以成敗論英雄」。在《史記》中，劉邦雖然成功了，但還是流氓；項羽雖然失敗了，仍不失為蓋世英雄。
內聖即可外王？
在中國歷史上，有一條不成文的法則，就是長子繼承制。其實，大家都知道，這完全是為了維護當時的封建秩序而形成的習慣，根本不是從治國治民的角度去考慮。
黑暗時代的「青天」
如果遇到冤屈，我們總是希望自己能夠碰上一位青天大老爺，替自己伸冤鳴屈，這是一般的心理。
官場「長樂老」
在中國歷史上，確實存在著一批「明君」、「賢相」，確實有很多正直的官吏在為民請命，在憂國憂民，確實有很多士大夫為國家的安定、社會的發展而嘔心瀝血，甚至殞身不恤……
治亂世要緩急相濟
古代的開國帝王大都是在亂世中即位的，治理亂世，既不能太快，也不能太慢，太快則容易激出變故，太慢則無異於縱容，也容易給心懷二意的人製造機會，因此，治理亂世應該緩急相濟。
做大事要有大決斷
當斷不斷，自取其亂，是許多有志之士在經歷無數次的失敗之後，總結出來的經驗談，這個經驗絕不是隨便說說，而是用無數的鮮血和頭顱換來的。
假仁假義登皇位
在中國歷史上，自古以來就有立皇儲的習慣，即皇帝在位時先立下太子，有的太子很年輕，甚至一出生就被立為太子，因此，很多這樣的太子當了皇帝之後並不成功，成了昏君、庸君。當然，這也引發另一個問題……
龍蛇之蟄，以存身也
孔子說：「小不忍則亂大謀」，俗語說：「人在屋簷下，不得不低頭」，意思都是說人在權勢、機會不如別人的時候，不能不低頭退讓，所謂「尺蠖之曲，以求伸也；龍蛇之蟄，以存身也」，正是這個意思。
知君與知國
君主選擇臣下難，臣下選擇君主就更難，所謂「良禽擇木而棲，良臣擇主而事」，就說盡這個意思。
官場的逆向思維
官場是一個非常奇怪的地方，如果不善於溜鬚拍馬，不善於阿諛逢迎，恐怕很難升官。然而，如果拍馬屁拍到了馬腳上，也是同樣的效果。
