台灣阿歌歌─歌唱王國的心情點播

人生與價值觀
勸世歌謠的世界觀╱近代的人生變奏╱小市民的生活步調╱新生代的人生步調╱
不同世代的人生路

愛情考古論
閨怨、偷情、後壁溝╱有緣、無份、悲喜曲╱情義、花債、苦戀歌╱
住在三個文化層上：現代人的愛情世界

鄉愁情結
思鄉情懷的傳說與開端╱從農村進都市的無奈人生╱新族群到新世代的崛起╱
懷念原野：原住民的故土世界╱去國懷鄉：國家，作為一種懷念╱挑戰家國︰當代認同的曲折

台灣形貌
外來者的視角╱日本的視角╱咱台灣──自覺的溫情╱跳板任務：從東亞行進到反攻基地
熱帶節奏的寶島情調╱拼貼出的母親容顏：鄉土追尋╱悲壯的新國家╱流行世相的喜感

作者序

　　如果你問我這本書是什麼時候寫的，嚴格說來是去年才開始動筆，但它的樣子，我想大概十年前就開始成形了那時我在成大就讀，因為個人的興趣，加入一個有名無實的社團「台灣歌謠研究社」，除了一張被隔壁社團佔用的辦公桌之外，就只有一堆都說是其他社團的朋友。到了下學期，社團運作了起來，計畫發行社刊《四季紅》。

　　《四季紅》象徵著台謠社的復活，身為幹部，那年的暑假我過得可充實了，一邊借來吉他自己練彈，一邊猛敲桌子想寫些什麼東西，搓了幾天後，訂出個土裡土氣的題目：〈台語歌黑白講〉，足足寫滿三十五張稿紙，寫完後心滿意得，索性拿來秤重，結果發現一個不幸的消息：寫滿的三十五張稿紙和空白的三十五張稿紙，原來是一樣重的。

　　這些稿紙就是本書的內容嗎？不，幾乎沒有一句是重疊的，但這個經歷與這本書大大有關。當時我是以「車」、「酒」、「月」、「海」、「後街」等主題，從個人熟悉的台語歌曲裡整理歷史脈絡，天馬行空地發揮綺想。在整理的過程中我著實發現，大家都熟悉的民謠或老歌裡面，埋藏著近幾個世代的台灣人，曲曲折折的觀念與心情。

　　車站的生死別離，月亮的陰晴圓缺，海浪的浮沈不定，酒家舞場的恩怨情愁?lang1028歌曲穿透了時代，在我的腦子裡盤旋，我隱約感受到，父母、祖父甚至曾祖父那一代的場景和氣氛，是笑是淚、是放浪還是壓抑。後來這堆稿紙並沒有發表，但從歌曲當中探索社會心情的經驗，還有那種觸及他人心境的激動，那種共鳴，讓我意猶未盡。

　　畢業後我踏進歷史研究領域，這份稿紙也伴著我南北流浪，逐漸地泛黃，我初步接觸台灣史資料，閱讀部份研究成果，完成關於戰後台語流行歌曲的碩士論文，但研究生涯裡，卻不再有前述那麼強烈的衝擊與感動。我了解了更多台灣歷史上的人物，他們的面孔越來越清晰，但他們的「心情」呢？卻好像離我越來越遠。

　　這十年來數位化飛快地進行，好幾次想把那些稿紙打進電腦，翻閱一下，總覺得文字太過戲謔、論點也實在荒唐，搖搖頭又收回紙袋裡，每次翻出來，總覺得好像又更黃了些。去年出版社邀我寫些有關台灣史的書籍，我回頭想想當年的輕狂與情節：「哎呀，已經十年囉」這種似乎不該從我這三十歲的人講出來的話，竟然大喇喇地浮現在腦裡。

　　我鼓起勇氣把這個想法告訴出版社，當然，那皺皺黃黃的稿子就別看了，從頭寫吧。台灣、故鄉、愛情、人生，於是在剪剪貼貼的過程裡，逐漸成形。這些，就算是二○○四年的我，和千千萬萬台灣作詞家們對話，也是二○○四年的我，和世世代代台灣人聊天談心的感想。

　　如果要把歷史分作幾個領域，一般想到的就是政治史、經濟史、社會史、思想史等等，但打從落筆開始，我就一直很好奇，這本書應該放在哪個領域呢？嗯就放在「台灣心情史」吧。

序一

聆聽庶民的心情感受

　　歌曲跟一般文化領域一樣，可分為藝術歌曲和流行歌曲。藝術歌曲重於創新、前衛、對未來有透視力；流行歌則與庶民或常民，甚至一般市民的感覺相呼吸。因此，從流行歌曲或大眾文學，通常可以了解一般民眾的生活情境與樣態。

　　因此，研究者不能從高階的眸光俯視，必須沉入庶民情境中與庶民同呼吸，才能真正體會、領悟庶民或群眾的感覺。裕元在閱讀、聽聞庶民或大眾流行歌時，能夠深深沉入歌的情境中，了解它，而後把來自歌曲的感覺紀錄下來，再以史學者的為學方式整理分類，從時間與空間的佈署做交錯的詮釋，完成了這本著作。

　　從人生的感味中，裕元從台灣的傳統券是歌說起，而後從日治時代，五、六○年代到七、八○年代的歷史變遷中，觀察台灣人的人生觀變化。在這變化，我們也可以自我投入，看看與自己的生活感覺有沒有不同。

　　對愛情、對鄉愁、對台灣圖像，每個時代的台灣人都有不同的感受與感覺，裕元把這些感售予感覺，在時代的變化中，用頗具感性的筆緻陳述出來，直得仔細咀嚼。

　　在陳述中，裕元的文筆頗能與歌曲的內在感覺同一化，而相互輝映，不高蹈，不低沉，維持著與歌曲同樣的方位。有時讀來相當美。

　　從這本著作，我們大概看出，裕元對台灣流行歌的關心已經很久，加上本身又是研究台灣史的，所以有庶民大眾的感受，也有歷史學者明晰的觀察力。這是一本值得推薦的著作。

　　前台大歷史系教授、總統府國家人權紀念館籌備處召集人　李永熾