誰是賽夏族？

首部曲 賽夏族的今生

第一幕 開場白

• 第一節賽夏族版圖掃瞄
• 第二節故事上演的舞台
• 第三節部落關係網絡
• 第四節氏族合議的社會

  第二幕 誰是自己人？

• 第一節養子與義子的心事
• 第二節東河與蓬萊的恩怨

  第三幕 祭典儀式的氏族邊界

• 第一節祖靈祭
• 第二節播種祭
• 第三節祈天祭
• 第四節矮靈祭
• 第五節五福宮與眾神壽旦

  二部曲 賽夏族的前世

  第四幕 神話傳說的秘密

• 第一節地域性差異的起源神話
• 第二節神話中的氏族來源
• 第三節神話中的氏族關係
• 第四節氏族遷徙的口語傳說

  第五幕 歃血為盟的義曲

• 第一節攻守同盟的「自己人」
• 第二節西部沿海的「鄰居」
• 第三節大霸尖山的「兄弟」

  第六幕 內山開發之詩歌

• 第一節清末的理蕃政策
• 第二節日治時期的理蕃政策
• 第三節社與理蕃政策
• 第四節原住民的官方分類體系

  三部曲 真相大白

  最終幕 誰是「賽夏族」？

• 第一節「賽夏族」的位置在哪？
• 第二節古代的「賽夏族」
• 第三節真相大白

  謝幕 知道自己是誰

  附錄

• 賽夏大事記
• 參考文獻

　　身處於解構的年代，是一種福氣，也充滿著挑戰。我們慶幸自己不再被「教科文本」（text/textbook/textualized literature）所限制，眼睛變亮，膽子增大，四處敲打學術或社會慣習的門牆。結果，有的被破門後，散成一團，文字打手只管無情地打爛架構，卻不知有情地新建「後文本模型」，可能也是功德一件。自此，好長一段時間內，「文化體」崩解，「族群」範疇浮動，「社區」領域糢糊，個人認同突然也變得神經兮兮，自己懷疑自已。解構解了制式威權論說，大快人心。但是，作為文化體、族群、社區、及個體組構因子的「人」，即使親眼看到了去教本化（de-textualizing）身分配屬（identity classification）學術社會運動的馬到成功，多數卻在學者們驕傲於自我成就的場域之外，心底惶惶，嗷嗷待哺於往下怎辦的焦慮（如泰雅、太魯閣、及賽德克的分合之爭）。換句話說，他人幫忙解了構，自己的「我是誰？」或「我們是誰？」之困，卻立即現身成為生活思想上的大難題。

　　　大浪潮鼓動之下，Michael Moerman對泰北Lue人，Charles F. Keyes對Thai與Lue，Dru Gladney對回族，Almaz Khan對蒙古族，謝世忠對邵族，及王明珂對羌族，紛紛提出了「到底誰是（Who are）某某族？或某某族是什麼（What are）？」的解構性問題。繼之，本書作者慈濟大學人類學碩士賴盈秀小姐在其畢業論文上，也問到「誰是『賽夏族』？」很顯然，盈秀並不滿意「賽夏族」傳統的制式族群內容說明（即，總是籠統地說，該族一方面與泰雅相近，另一方面又可能受平埔道卡斯的影響），因此，決定以充分的田野證據，來解開賽夏組構之謎。她的努力，終於讓我們清楚地看到不同的文化系統如何進入賽夏社會領域範疇，又如何以氏族的祭儀專利和角色扮演，來作合「合」（即賽夏全族）中有「分」（即氏族的社會文化分立），「分」中見著歷史過程（即各氏族的相異文化祖源）的內在事實。盈秀與上述「反制式文本」熱潮和列舉學者一樣，基本上是在解構固化了的國家少數族群。不過，她始終是充滿對族群認同的敬意和友愛之心，因此，解構經由她手，不僅未生困頓，反而解了文化史和遷移史的困惑。

　　盈秀強調，她從不懷疑現今賽夏的事實存在，對該族在近現代被建構之後，造成族人越來越向心的單一族裔認同，自是完全的尊重。她的解構並不如一般解構論者多以「虛構」一解，來涵蓋眼見觸及的政經文化現象。盈秀所要澄清的是，今天的賽夏必有其身為台灣原住民十二族之一的全族「共同性」，而那理應就是當下的「賽夏」認同。在此一前提下，我們解剖賽夏內容，方可安然理得，找到了該族內部絲絲條條的歧支異源，也不會使其現今生活整體性，有任何的解崩之虞。反而，讀者們，當然也包括賽夏族人在內，必定對竹苗山地平坡人群流動的活躍事蹟，以及原住民建成族群家園的精彩歷程，留以深刻印象。

　　賽夏族源多重，盈秀逐一點出了點地。由於研究者謙遜有禮，又富科學求真精神，復加上全族共同有一根深耀眼的矮靈祭，因此，不怕「後來的」氏族讀了報告而告別認同，也不擔心特定祭儀中「次要的」氏族或「被隔離的」氏族，翻翻書，驚覺自我位置，從而心生不滿嘆曰不如歸去。盈秀的文字，只有豐富賽夏的歷史書寫，而不會使人產生「心底惶惶，嗷嗷等待新版認同的焦慮」，這是解構時代中的新倫理典範。深度的田野，以及金蘭誠心，早已使盈秀成了賽夏族中的「自己人」。在族人信任喜愛中，遨遊族群文化天地。盈秀擁有多數解構者少見的福氣，而她對自我的挑戰，更塑形了另一種人類學研究的參與觀察典範。

　　認識盈秀已有多年。五年前（一九九九）因緣巧合聘其擔任「台灣原住民影像民族史：賽夏族」撰寫計畫的兼任研究助理，方才慢慢瞭解這位意志堅定的女孩。初聘不數日，正值賽夏矮靈祭時分，兩人同往參加，當教授者職業性地試探一下宣稱自己對賽夏非常有興趣的新任助理，於是臨場問了幾個問題。記得那時對盈秀的回答，並不是挺滿意，只覺「這個學生還待訓練！」如今，過了將近一千九百個晝夜，盈秀在慈濟大學人類學研究所先進學長教授同仁的培育下，學業突飛猛進，更完成了作為學位論文而且意義非凡的本書。看到女孩的成長，尤其又見其樹立了「解構而未造成人心瓦解」以及「和當地住民有如自家人般的身處田野」兩項典範，個人心中的感佩難以形容。受盈秀之託寫一序言，上文零零總總，就是想表達曾為她工作「上司」和有幸在明媚花蓮參與其論文口試的一份絕對驕傲。

　　好書人人爭相睹閱，可敬的族群大家一起認識他們，真誠的作者妳（你）我更不應忽略。總之，若欲深度了解原住民，或是覺得台灣族群關係史實在有趣，那麼趕快來看賴盈秀小姐的大作《誰是「賽夏族」？》就對了。