當通靈碰上科學
傅大為
「看神聽鬼」這本書名，有時很容易會與「裝神弄鬼」一詞混淆，但是二者當然很不同。裝神弄鬼，有很清楚批評鬼神、或是指責他人利用鬼神來愚弄人的意思。但是聽神看鬼？意思就變了，它可以有很多種意思，包括很嚴肅來看鬼神的意思。
而這個新詞，就是施寄青新書的書名。
將近一年前，才看了施寄青引人爭議的新書「挑戰維納斯」，同時也請她來高雄醫學大學演講，現場還立即秀了她身材。而現在，我又在讀這本很好看的新書「聽神弄鬼」，這是她的快筆所致？還是她真的對鬼神之道認真起來了？
這本書很好看。認識施寄青多年，平常聽她所談的，都是婦運與批判父權之事，我感到的是她熊熊的批判之火、犀利的言詞論辯，但是關於她自己，除了多年前的婚變之外（「走過婚姻」一書的主題），我對施寄青的生平，所知甚少。聽神看鬼一書，藉著要處理她繼父看到鬼一事開始，讓我看到施寄青感人的家世。她大半生以批判父權而聞名，對於棄她們一家於不顧的父親，施寄青也批評的毫不留情，但在通靈人蔡伶姬的解讀之後，她寫了「父親的畫像」一節，第一次以女兒的身份，訴說父親公忠體國的英雄主義，娓娓道來，額外感人。這種父親畫像的份量，幾乎可說是我平生僅見。
這本書很有趣。除了以女性主義批判父權外，施寄青過去曾以膽識與知識來批判算命，這次，她更以通靈人的觀點與功力，來批判宗教，特別是那些斂財、香火鼎盛的宗教勢力。她一方面以通靈人來檢查與批判宗教，另方面她也以自己多方面的關係、認識、與觀點來反省與挑戰通靈一事。甚至以物種滅絕、以邏輯分析、以人生智慧來解構一些通靈人的因果宿命論。施寄青聽神看鬼，對她佩服的通靈人，她很認真，但又絕不盲目以之為權威。她很聰明地懷疑通靈人的世界觀，但又謙虛的引以為友，藉著她們的話語，來反省自己的前半生、來消除己執、還有自己一家子人的恩恩怨怨。當然，通靈人的功力，是否真的足以挑戰大勢力的宗教？卑微的通靈人，與不可一世的宗教建制，二者的關係是甚麼，這些都可以是進一步玩味的問題。
這本書很好讀。施寄青的文筆，近來益加洗鍊。文中酸、甜、苦、辣諸味，應有盡有。我今年夏天忙著改自己的學術文稿，有時搞的頗為勞累，但一想到可以休息來讀讀她的書稿，往往暑意全消、精神就來了。我有時在想，如何能夠她學學她的文筆文采？她看了那麼多通靈的書，寫來卻完全不為所滯，聽過那麼多靈言靈語，但運筆起來卻是有條有理、辯才無礙。我過去也略微讀過中國古代的筆記小說、神奇志怪，知道施寄青的聽神看鬼，在漢文化中有悠久深刻的歷史，絕對不能等閒視之。同時，這幾年來，西方電影裡面的通靈傳奇，也是越演越多而越真實，但慚愧的是，對於台灣本土的通靈，我卻知之甚少，而這本聽神看鬼，沒有一般人類學的夾槓、歷史學的冬烘、宗教學的訓誡，讀來平易近人，所以真是好讀。
不過，這篇短文，既然忝為「聽神看鬼」諸序之一，我也該對此書的作者，施寄青老友、老姊，說幾句話，作為期待、也作為建言吧。聽神看鬼中的施寄青，也許是通靈人的話聽多了，空山靈雨，常常一而再再而三的稱自己老。說甚麼退休後的老懷、回歸的田園、晚年內心的安寧等等，但是，施寄青真的老了嗎？固然，她說哪有長生不老之事，她也蠻能安於老，甚至老來作怪、做個麻辣老女人等等。其實，就憑施寄青這樣第一勇的來顛覆「老」這個迷思，她就沒有真的老。如果真做個麻辣老女人，那又何必退休、回歸田園、求得晚年內心的安寧？從我認識施寄青近二十年來，教過她的兒子，讀過她「走過婚姻」一路下來的許多書，到批判算命、挑戰維納斯、到今天的挑戰通靈人，真是讓我們學術中人眼花撩亂，許多比妳年輕很多的朋友，追著讀你的書，多少也有點疲於奔命。這樣的人，到今天仍然四處出擊、以今日之我挑戰昨日之我，我只想說，在中國與台灣的文化裡，不會稱之為老的，哈哈哈。
