阿姜查的禪修世界:慧(第三部)

阿姜查的禪修世界:慧(第三部)
定價:230
NT $ 100 ~ 252
  • 作者:阿姜查
  • 譯者:賴隆彥
  • 出版社:橡樹林
  • 出版日期:2004-10-05
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9867884302
  • ISBN13:9789867884305
  • 裝訂:平裝 / 280頁 / 17 x 22 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

智慧是從平靜的覺知中產生,如果我們不持戒、修定,以增長心的力量,
即使讀完整部大藏經,也無法擁有真正的智慧。

  不論你是不是佛教徒,這本書都將帶給你真正的平靜。

  對於關心阿姜查教法的讀者,這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品,依戒、定、慧三學重新整編,在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說,阿姜查的這套書,讀來輕鬆幽默,卻蘊意深遠;即使是不修習佛法的讀者,也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。

  阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者,早年受過完整的傳統僧侶教育,通過最高級的正規佛學課程考試,但最後卻放棄學業,選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數,上至王公貴族,下至販夫走卒,他都能以適切的方式教導,時而嚴厲,時而風趣,直戳你心底深處。

  阿姜查的教導,不強調任何形式的打坐,而以隨時觀察自己的心為主,他要我們明白,死亡是無可逃避的,唯一的出路就是訓練自己的心,安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後,他的喪禮有一百萬人參加,其中包括泰國國王與王后。而他的法教,也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。

  此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯,共分為戒、定、慧三冊,內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗,而非只是對經典的詮釋,此為第一部「戒」。

  本書深刻釐清一般人對「戒」的排拒和疑惑,其實戒律,是對我們尚不穩定的心予以保護它的目的不是為了掌控,而是讓我們隨時保持覺知和觀照所以,犯戒非關道德的懲罰,只是顯示自己正念還不夠。

作者簡介
  阿姜查(1918-1992),近代泰國最著名的法師之一。13歲出家,20歲正式受戒為比丘。1946年通過最高級正規佛學課程考試後,開始拖缽行腳,尋師訪道。1948年在森林中與20世紀偉大的森林禪師阿姜曼相遇,獲得重要的啟發,改變了他的修行方法。1954年回到家鄉烏汶省巴蓬森林,追隨者日多,於是有了著名的巴蓬寺。阿姜查的修行方式有兩大特色:頭陀行與禪定體驗,兩者都是延續迦葉尊者重視苦行的精神而來。他的教導方式簡明深遠,吸引不少西方人士前來受教。其中包括傑克‧康菲爾德(Jack Kornfield)、保羅‧布里特(Paul Breiter),阿姜‧阿默爾(Ajahn Amaro),甘比羅法師等。著作:《森林中的法語》。

 

目錄

【推薦序】這本書將改變你的生命 傑克.康菲爾德
【作者簡傳】阿姜查
【前言】關於這顆心

第三部:慧
【第一章】什麼是「觀」?
【第二章】法性
【第三章】與眼鏡蛇同住
【第四章】內心的中道
【第五章】超越的平靜
【第六章】世俗與解脫
【第七章】無住
【第八章】正見──清涼地
【第九章】我們真正的家
【第十章】四聖諦
【第十一章】空經法師
【第十二章】「不確定」──聖者的標準
【第十三章】寧靜的流水
【第十四章】勝義
【第十五章】趨向無為
【第十六章】結語
【附錄】《阿姜查的禪修世界》各部文章出處

 

內容連載

【第一章】 什麼是「觀」?

  以下的教導,是擷取自一九七九年阿姜查在果諾寺(Wat Gor Nork)雨安居期間,與西方弟子們的一次問答,為了便於了解,談話的順序做了一些調整。

  生起的覺知,高於並超越「想」(思考)的過程。它能引導我們不再受到「想」的愚弄。

以「想」作為工具,如實觀察每件事物

問:當您教導「觀」的價值時,您是指坐著想特殊的主題──例如身體的三十二個部位嗎?

答:當心真的不動時,那並不需要。當定被正確地建立時,觀察的所緣就變得很明顯。當觀是「真實的」時,就沒有「對」與「錯」,「好」與「壞」的分別,連類似的東西都沒有。你不會坐在那裡想:「哦!這個像那個,那個像這個……」。那是粗的觀的形式。
  禪定的觀不只是「想」,而是我們所謂的「靜觀」(contemplation in silence)。在日常生活中我們透過比較,小心地思考存在的真實本質,這雖然是種粗的觀察,不過它能帶來真實的事物。

問:然而當您說觀身與心時,我們事實上是用「想」的嗎?「想」能產生真實的智慧嗎?這是「觀」嗎?

答:剛開始我們需要用「想」的,之後就會超越它。雖然我們需要從二元的思考開始,但當真的開始「觀」時,二元的思考就會停止。最後,一切的思慮都會停止。

問:您說要有足夠的定才能觀。要到怎樣的定才夠呢?

答:到足以讓心安住的程度即可。

問:您的意思是安住在當下,別想過去與未來嗎?

答:若你能如實了解過去與未來,則想這些事也沒錯,但你不可執著它們。以平常心對待它們──不要執著。若你能了解「想」就是「想」,那就是智慧。不要信任它們!覺知一切生起的事物終將消滅。
  只要如實地觀察每件事──它就是它,心就是心,它本身不是任何東西或任何人。快樂就只是快樂,痛苦就只是痛苦──它就只是它。當你了解這一點時,就可以不再疑惑。

以「覺知」引導「想」,並生起智慧

問:真正的「觀」和「想」一樣嗎?

答:我們以「想」作為工具,但使用它時生起的覺知,高於並超越「想」的過程。它能引導我們不再受到「想」的愚弄,你認出一切「想」都只是心的活動,而覺性則是不生與不滅的。你認為這一切被稱為「心」的活動是什麼呢?我們所談論的心──一切活動,只是世俗之心,它根本不是真實的心。真實即如是,它是不生不滅的。
  不過,只是藉由談論這些事而想了解它們,是沒有用的。我們需要真的深入思惟無常、苦與無我,換句話說,要以「想」去觀察世俗諦的本質,由此得到的結果就是智慧。若它是真實的智慧,則一切就都完成與結束了──見到空性。雖然也許還有「想」,但它是空的,你不會再受它影響。
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