「修辭學」是希臘文rhet-或拉丁文oratore的漢語直譯，較準確的翻譯為演說術、雄辯術。對西方學界來說，以修辭學解讀聖經已是傳統的方法，但對漢語學界來說，修辭學則只蘊含修飾用字和玩弄文采之意，故學者們都惟恐修辭學會將研究聖經真理降為虛構的探索。這種誤解和懼怕，攔阻了聖經修辭學的研究和欣賞。
本書命名為《古修辭學—希羅文化與聖經詮釋》，集中討論新約聖經的修辭學和古希羅修辭學的歷史和理論，從而了解新約聖經如何與古希羅以及舊約猶太文化各方面互為施受，逐漸形成一股獨特的經典詮釋。
本書分為三個部分：第一部分是從古希羅修辭學的歷史與文化思想著手釐清所謂「修辭學」的意思；第二部分是介紹新約聖經修辭與古希羅修辭文化的關係；第三部分是探討保羅不何在不同的文化處境以修辭技巧將神的信息傳達給不同的會眾。
作者簡介
楊克勤，1992年獲美國西北大學哲學博士，主修西方古典學及修辭學。現任迦勒福音學院懇德（Harry R.Kendall Chair）新約教授及西北大學研究院教授。曾在國際學術中英期刊發表專文五十多篇，英文著作三本，中文著作十多本。
文章背景篇：希羅修辭學
第一章修辭源起與智辯派：修辭學與希臘文化
第二章柏拉圖以真理為先：具有說服力的真理
第三章亞里士多德的系統：修辭學的哲學體系
第四章西塞羅修辭的能言：羅馬的人文演說者
第五章癸德聯的全面教育：演說者的道德栽培
詮釋概論篇：聖經修辭學
第六章奧古士丁聖經修辭：傳統、轉化、智慧
第七章聖經敘事修辭超越：自限、突破、神學
第八章新約修辭學研究法：工具、方法、解釋
第九章福音書的文學修辭：文本、文體、意圖
第十章保羅的修辭批判學：方法、意義、溝通
詮釋個案篇：保羅的修辭學
第十一章律法詮釋與範例論：《致羅馬人書》第七章
第十二章亞略巴古演說與宣講：《使徒行傳》十七章
第十三章知識愛心修辭對話：《哥林多前書》八章
第十四章修辭的內容與方法：《哥林多前書》十章
第十五章呼召與揀選修辭：《帖撒羅尼迦前書》
第十六章大使的游說與逃奴：《腓利門書》全卷
