聊齋誌異

　　《聊齋志異》的作者蒲松齡先生，是一位偉大的文學家，同時也是一位關心社會的學者。他的著作除了小說、俗曲、鼓詞和一些詩文之外，還有農桑經、省身錄、懷刑錄、歷史文、日用俗字……等，可惜有些東西已經失傳了。不過，真正使他在知識界享有盛名的，還是他的兩部小說--《醒世姻緣》和《聊齋志異》。前者是一部長篇的白話小說，在文字的運用、人物的描繪、情節的安排、心理的刻劃諸方面，都有卓越的成就。後者則用純粹的文言文寫的，總共集合了四百三十一個短篇小說、寓言、故事和異聞。

　　它在藝術上的成就，一如《醒世姻緣》；關於這一方面，有待各位去欣賞、體認，我想不必進一步的解說。在這裏，我想特別跟各位一提的是它的內容方面。這部書叫”志異”，裏面所載的是不同的事物。所以書中有關鬼狐神怪的故事，幾乎占了全部的篇幅。那些鬼狐神怪，透過作者驚人的表述，個個出神入化，使他們與人類的思想、感情和個性都有類似的相同。

　　蒲松齡對於人情世態，能作深入的觀察和描寫。是由於他那平實的生活背景給其提供了良好的素材。在清人的統治下，這位別號柳泉居士的蒲留位，雖然考中了秀才，參加過幾次舉人的考試，但是直到晚年才舉成歲貢。所以他的大部分歲月，都是在農村度過的，這使他有機會接觸到農村社會中的事物。再運用豐富的想像力，在他的聊齋裏渲染成篇，久而久之、竟成了這部家喻戶曉的作品。

　　《聊齋志異》中的各篇，多半是小說的形式，但是由於文字的古奧醇雅，以前的很多知識份子都是把它當作古文範本來看的，甚至有人把它和《左傳》、《國語》、《史記》、《漢書》相提並論，可惜在這裏，我們?了使它與經典寶庫中的其他作品體例一致，只好以白話改寫了它的內容，而無法將它所有的原作刊出來作一個對照。而事實上，本書的若干文字和情節，為了適應實際上的需要，也經過了很多的增刪，精選精彩的篇幅進行描寫，各位看過了之後，必然會瞭解到這一點。

　　最後，我謹錄清人馮鎮巒先生的一段話送給各位，作為這本書的結束：

　　”張安溪曾經說：聊齋這一本書，會讀它，能使人壯膽，不會讀它，能使人入魔。我認為只拘泥它所記載的事物，便會使人入魔；能領會它所涵容的精神，就能使人膽壯。我們只要能認識它文章的美妙，洞察它含意的深微，體受它性情的純正，服膺它議論的公允，那?它實在是變化我們的氣質，陶冶我們心術的第一好書。”