目錄
- 序論:禪與漢方醫學
- 佛教與醫學/醫療是一種菩薩道
- 禪的功能/禪與漢方醫學/結語
- 生命與祈禱:漢方醫學的智慧
- 醫學的陷阱:不要誤解醫學
- 在醫學的主幹中,潛藏著一種「敗仗的美學」
- 你信賴「醫學」嗎?
- 一字之差,大不相同:「醫學」與「醫生」
- 「漢方醫學」是什麼?
- 「漢方醫學」的解剖圖:五個要點
- 漢方醫學之根:留學僧帶回日本的禮物
- 慧可斷臂的故事:慧可切斷自己的手臂
- 慧可之:佛教遇上道教
- 漢方醫學東渡日本/百年的空白
- 過健康日子:漢方醫學與生活
- 你健康嗎?/你的生活安全嗎?
- 你所過的是沒有目的的生活嗎?
- 賣點上的陷阱/漢方醫學是安心與安全的處方
- 時光慢慢流:漢方醫學與時間
- 一日之終就是一日之始/你昨夜是幾點睡的
- 亥刻之不可思議/依陰陽律動生活
- 你能戰鬥二十四小時嗎?/人的一生有幾年?
- 有「氣」的人生/漢方醫學與人生
- 決心幹下去/氣動物生
- 從「志」到「感動」/從「徬徨」到「不惑」
- 人生的轉捩點「知天命」/從「耳順」到「死亡」
- 人生之中也有生死
- 生命的光輝籠罩之下:漢方醫學與生命
- 裸體畫/生命的典型/心的相貌
- 背負著生命的佛陀/生命層是心之所在
- 蔥頭中的佛陀/感受天地的力量
- 天、地、人相結合/此身不由己/祈禱的光輝
- 生於天地之間的生命
- 游絲與暗雲的討價還價/向「陰陽論」學習
- 結語
- 醫學的陷阱:不要誤解醫學
- 醫佛一如之路:生為醫僧
- 現代相
- 精神文化之飢渴:對物賀文明的反動
- 掌握問題:真正的學習
- 恢復學習能力:培養素質
- 讓枯木開花:佛教是生活哲學
- 現代醫學與漢方醫學
- 醫僧的活躍:漢方醫學與僧侶的關係
- 從巫術至漢方醫學:人體是小宇宙
- 醫生與患者之間的冷漠關係:「醫是仁術」變成「醫是技術」
- 紅鬍子醫生那裡去了:「無情」的醫療
- 漢方醫學的潛能:從間隙至整體
- 漢方醫學的養生法
- 療傷止痛的宗教:禪與醫學
- 培養生命
- 冶病於未發的食物
- 吃太陽與自然孕育的東西:「身土不二」
- 陰升陽降
- 「理所當然」與「過份」:面對今日,迎向明日
- 醫與僧
- 醫冶現代:穿法衣的冶療家
- 自己心中的伽藍:快樂的日子
- 「我告訴你,大夫……」:冶療家的信心,患者的眼光
- 冶療院是放鬆的場所
- 在放鬆場所結交的信賴關係:張與弛
- 「為你做」與「請讓我做」:過安祥的日子
- 醫佛一如的歷程
- 六年徬徨:放下「僧侶」身段
- 與漢方醫學相逢:苦悶的盡頭
- 回握的手:與老人交會
- 「師父,真的有極樂世界嗎?」
- 做一個空的容器,聽就是理解
- 欺負與被欺負:多聞天之行
- 「僧侶怎麼可以」、與「僧侶才可以」
- 醫佛一如:我的現成公案
- 現代相
- 相依而生
- 漢方醫學的魅力:大自然的智慧
- 自然與不自然:偉大的20%
- 「為什麼?」:小孩子的大問題
- 患驚風的嬰兒:與漢方醫學相遇
- 漢方醫學摘要:其看法與歷史
- 什麼是「冶療」:西洋醫學與漢方醫學
- 東洋醫學就是漢方醫學:長江南北
- 飛鳥時代來到日本:日本的漢方醫學
- 漢方醫學要看「人」:公共性與個人性
- 「陰陽五行說」:陰陽調和與平衡
- 相離也能相通:五臟六腑也和諧
- 關於穴道的種種傳說
- 耳朵的形狀是嬰兒的體態:一部表現全部的不可思議
- 有百害而無一利/耳朵是穴道的聖地:疼愛耳朵
- 有感必應的穴道關係:小指頭救心臟
- 穴道的細語:傾聽無聲之音
- 另外一條路:經絡
- 穴道是聽診器:打通能源阻塞
- 透過穴道所看的世界
- 眼所不見:井底之蛙
- 手邊上的小宇宙、身體:表面意識與潛在意識
- 科學性的必要條件:寬容大量與科學
- 與宇宙相呼應的生活:順乎自然與扭曲
- 天真:投向自然
- 鍼灸喚醒睡著的細胞
- 睡著的細胞:喚醒褪色的記憶
- 細胞記憶會傳遞:至死維持一個「我」
- 導出細胞的知性:現代鍼治療思想
- 細胞所發出的「錯誤」訊號
- 撿來的記憶:與熟悉的東西一起生活
- 相依而生:代結語
- 隱秘的力量:脆弱與堅強
- 與一本書相逢:返鄉州車上的故事
- 肺結核消失了:是人家讓我們活著的
- 相信、忘懷、感謝
- 漢方醫學的魅力:大自然的智慧
- 漢醫整體方法之妙:中藥為什麼無副作用
- 前言:藥與生活
- 人、藥相逢
- 模仿猴子的人:酒是百藥之長
- 弘法大師的延命草:「延命素」之發現
- 高麗參:虛證良藥
- 毒與藥之間
- 微妙的關係:毒、藥同體
- 附子的故事:毒與藥是劍之雙刃
- 實證醫學與經驗醫學
- 是什麼有效,為什麼有效:WHY與HOW
- 應人應病的藥:上品藥、中品藥、下品藥
- 配方之妙:最佳混合
- 「感冒」的漢醫處方
- 中藥為什麼無副作用:整體考量的處方
- 不樹敵:濾過性病毒與人類的拔河遊戲
- 向生物的自然治癒力學習:以熱剋制濾過性病毒
- 一貫處方:以完全醫學為目標
- 結語:新的氣息,不是只屬東洋
- 關於身體的思想史
- 關於身體的思想史:「照顧腳下」的學間
- 「身體」現象:古代希臘
- 身體是靈魂的牢獄:古代希臘、柏拉圖
- 指向理想的力能論:古代希臘的亞里斯多德
- 物質觀點:一粒種子之不可思議
- 神與身體:基督教與身體論
- 神的相似像:中世經院哲學
- 基督教中的身體:初期基督教
- 身體是精靈的神殿:睡在棺裡等什麼;?
- 贊成墮胎與反對墮胎
- 處於懷疑之中的身體:近世
- 對神的疑惑:從信仰到懷疑
- 思維的我與被思維的我:物心二元論
- 近代科學的初啼:懷疑至批判
- 死的東西:從批判到科學
- 被隱藏的煩惱:物心二元論左右為難
- 永無止境:無限的衝動
- 飄忽不定的身體:現代
- 無目標的旅途:二元論之龜裂
- 沒有終點的賽跑:尖端科學的警告
- 熄滅的預感:玻璃地球
- 無神時代的命運:西洋式二元論的破綻
- 二張卡片:「選擇」與「決斷」
- 「物」、「心」重逢:攸關人類的質問
- 佛教興身體
- 照亮東洋思想:佛教與身體
- 不淨的身體:初期佛教
- 法身:從觀察到洞察
- 「完善的自己」:生老病死的真實
- 常樂我淨的幻想:翻轉為涅槃寂靜
- 身心一如:身體與心是一套
- 整體觀點:not reation but rebirth
- 關於身體的四項質問:代結語
- 臨終關懷與佛教:生命與臨終
- 前言
- 生命與臨終:有感於「佛教是什麼?」
- 命之諸相
- 「命」:一切東西都一瞬不停
- 「生命」、「命運」、「宿命」
- 「知命」、「立命」:自由在「重新創造」中
- 知「命」的心該去那裡:逐出樂園
- 與命同在
- 努力與成功:感謝的心
- 受自然的教育:符合自然之美
- 受與返:失去的心
- 「自己選擇」的陷阱:自由選擇與選取的痛苦
- 逐漸失去的復原力量:在如意的生活中
- 順乎天命:私人的事、命
- 治療技術與關懷的心
- 生命線是走鋼索:纖細與危險
- 老死何處去?:從家族移向社會
- 稱心的臨終:對臨終照顧的關心
- 四個願望:步向死亡的踏板
- 治病與照顧兩者兼備:現代醫療遺忘的東西
- 打開患者的心扉:踏上有尊嚴的死
- 如何生?如何死:裸袒相見
- 大生命的光輝
- 喚醒宗教性:宗派與宗教
- 不生不滅的生命:大智慧
- 明滅的生命光輝:尊重
- 俱會一處:「我」的臨終照顧
- 前言
- 「氣」的序章:呼吸、氣、力
- 呼吸
- 用腳底呼吸:與呼吸法相遇
- 與天風老師相遇:在瑜伽中甦醒的自信
- 嚴冬裡的僧堂生活:積極的態度
- 與西野老師相逢:芭蕾舞與台氣道
- 苦行無用/西野式呼吸法:用呼吸充「氣」
- 氣
- 氣、雲、風的宗譜:「氣」=「气」+「米」
- 「風流」的表情:斯文與勇猛
- 「風」的家風:一休與五山文學
- 山水與山水畫:安歇於有山有水的風景中
- 受「氣」:遊山玩水
- 力量
- 大自然的「氣」
- 「氣」的形象:光雲所顯示的社會問題
- 升騰的「氣」:藝術之美
- 掌握由「氣」到「力」的時間
- 哇哇之聲:追求真正的和平
- 呼吸
- 「忘」 的觀點:禪與身體
- 「忘我」:忘我之安穩
- 釋迦佛的覺悟:相依相存
- 具正的修行:發覺無我
- 不二妙道:具備的功能
- 「忘我」的真實:若無其事的生活
- 「人牛俱忘」:俱忘
- 身是菩提樹:如鏡的心
- 本來無一物:不止的身、無形的心
- 「忘」的觀點:禪的身心觀
- 俱忘:「得失兩忘」與「人牛俱忘」
- 「人牛俱忘」:俱忘
- 身是菩提樹:如鏡的心
- 本來無一物:不止的身、無形的心
- 「忘」的觀點:禪的身心觀
- 俱忘:「得失兩忘」與「人牛俱忘」
- 「坐忘」:「忘」也忘了
- 「坐忘」:「忘」也不執著的生活
- 莊子的企圖:無拘的自由
- 「坐忘」的前方:從「人牛俱忘」到「入鄙垂手」
- 如何「坐忘」:坐禪與呼吸
- 靜中工夫與動中工夫:生活中的「坐忘」
- 「一切忘」:「忘」中真實
- 「動中工夫」與丹田呼吸:養生秘訣
- 正念工夫
- 結語:神與身體
- 附錄:丹田呼吸法
- 「忘我」:忘我之安穩
- 一日養生法:從「早安」到「晚安」
- 早安:迎接新的早晨
- 醒來/漂蕩/微睡/從容自在/放鬆
- 洗臉:今朝我是怎麼樣的臉
- 光環/眼睛/皮膚/頭、耳、手/人相
- 吃飯:不要什麼都吃的智慧興辦法
- 不協調/肝系統:青色、綠色的東西
- 心臟系統:紅色的東西/胃系統:黃色的東西
- 肺系統:白色的東西/腎系統:黑色的東西
- 簡單/認真
- 工作之間:生命的間接法
- 光明開朗/溫暖
- 黃昏:生命直接法
- 凝視/安歇/囚禁/疼惜
- 晚安:大祈願
- 入眠/放鬆/祈願
- 早安:迎接新的早晨
序
不逆天,依順人自然
道德經的頭一句就說到「道,可道,非常道」,而在「不積章」又提到「美言不信」。禪家又謂「不正文字直指人心」。這種直接訴諸心靈及親身經驗的中國哲學思想,或許是科學在中國,發展到某一階段就停滯不前的原因。
在醫學上,近代醫學的突飛猛進,使得一般人以為對生命已瞭解得相當透澈,雖然仍有不少難治的疾病,不過,好像解決或處理之道,指日可待。但是事實上,正如伊藤真愚在本書「生命與祈禱」中所述「醫學是門經常打敗仗的學問」。人類在創傷或病痛中得以恢復,大部份是靠人體自有的「防禦機能」。
不要逆天,要依順大自然,生活起居、飲食要順著自然而運行,這是現代人維持健康要注意的原則。而如何激發生命的潛能、調整身心,從一日之晨至夜晚入眼之間,如何洗臉、吃飯、呼吸、及工作,本書均有所建議。對臨終病人的態度,叫人如何「忘」,如何養生,都是值得我們深思的課題。人體是從一個卵細胞與精子結合,再分化而成的,胃潰瘍或心肌缺血,可造成上臂肌肉的痛,已是醫學上周知的事,所以內部器官的病變和體表及肌肉的關係,或許可提供從事生命現象研究者的另一研究途徑,以供診斷或治療疾病的參考。
至於一一八頁所提及,「歐洲醫學的感冒藥,幾乎全屬抗濾過性病毒的藥劑」,這是不確實的,因為大部份現代醫學用於治感冒的藥物,都是抗組織胺,及類似阿司匹靈的退熱止痛藥,而非抗濾過性病毒藥物。
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