智者的傳世寶典
一九九○年深秋，我剛剛完成一部學術著作，身心交瘁之餘，決定過一段雲遊的日子。在蜀湘之交的荒山老林裡，我有過一幕難忘的經歷。這種經歷使我完成了這部呈現於您面前的小書。
當時我正沿著一條峽谷漫遊。谷底鋪滿了大塊光滑的石塊和細小的鵝卵石，清淺的谷水緩緩流淌，游鱗可數，不時還可見到數條鮭魚。數百米高的懸崖峭壁上，層林盡染，到處是翠綠的松柏，褐色的藤葛，火紅的楓葉，和黃綠相間的植被。清風徐來，落葉繽紛，我沉浸在秋意的綿綿情思裡，頓然有一種﹁今秋是永遠﹂的感覺，不禁產生一種隱居於此的念頭。
恍惚中，我忽然發現面前右方有一段十米左右順石鑿成的台階。在這人跡罕至的地方怎麼會有人工雕鑿的痕跡呢？我感到很奇怪，便拾階而上，面前豁然開朗，原來是半畝見方的一塊平地，一塊巨大的石頭凌空遮蓋了一半，似洞非洞，午後的陽光照遍每一個角落，依壁有一所破舊的房子，青磚綠瓦依稀可辨。一條比拇指稍粗的山泉垂直飛落，濺起點點水花。房子左右兩邊種著幾畦蔬菜，幾叢疏竹，一片秋菊，一棵老楓樹火焰般升騰。楓樹下，一位老者手邊擱著一部線裝古書，正躺在竹椅上閉目養神。老者一身粗布長袍短掛，鶴髮童顏，銀髮飄垂，一片清純，猶如熟透的老蠶一樣晶瑩透亮。在他身旁有一童子侍立著。
好個幽靜恬適的所在！剎那間，我幾不知身在何處了。
是那童子首先發現了我。他的經叫驚醒了老人。老人緩緩睜開眼睛，注視了我一下，那目光澄澈有神，充滿善意。老人輕說：「坐吧。」童子連忙為我擺好椅子，泡上花茶。我與老人的忘年之交就此開始了。
我在這兒住了一夜。童子準備了幾樣菜蔬，多是山裡的香菇、磨菇、竹筍之類，他們還拿出家醇米酒，我與老人邊喝邊聊。老人酒量極大，一罈酒飲完，仍毫無醉意。老人並不迴避我的提問，但也沒有太大的興趣介紹自己。我知道，這位老者，一定有一番不平常的來歷。在此隱居，一定是自悟所得。
這位隱者曾是民國時期一位高級將領的參謀長，當年身邊仕女雲集，說不盡溫柔風流。抗戰勝利後，他正值壯年，或許是現實的混沌，或許是祖先血液的召喚，在一個陽光燦爛的日子，他突然升起一種渴望，渴望遠離塵囂，避開人群。他當即拋棄了幾乎肯定是榮華富貴的前程，購買了數萬卷圖書，用幾匹馬馱著，作了一個淹死河中的假象，便在一個月黑風高之夜，到處流浪去了。三年後，便在這山清水秀人跡罕至的地方隱居下來。此處方圓五十里以內幾乎沒有人煙，童子是從山外進來的，定期外出補充必要的生活資源。這已是跟隨先生的第五個童子了。
先生室內居住的面積雖不很寬廣，卻也乾淨雅緻，幾乎一塵不染。書房裡靠牆四周擺滿了書櫃，裡面多是線裝書，一冊一冊很是整齊。在書桌的左方牆上，掛著一幅﹁難得糊塗﹂的條幅，下有幾行小字，乃是：
聰明難，糊塗亦難，由聰明而轉入糊塗更難。
放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。
裝裱很精緻，古色古香。我仔細看去，不禁大吃一驚，原來，這幅流傳久遠的條幅乃是鄭板橋的真跡。我對古書畫鑒定還算內行，我想我的判斷不會有錯。我明白了，原來世間所有的只是摹品。我對鄭板橋研究有年，竟在這裡發現這件稀世珍寶，該是多麼幸運。我的判斷被老人證實了。
老人天資聰穎，談吐不俗。他話語不多，卻很簡練精緻。他讀破萬卷書，行過萬里路，資源豐富，給人一種大智若愚、大巧若訥之感。老人當初一定是滿懷悲憤和失望而遠離人世的，這種自我放逐使他的精神境界進一步昇華。在這個世外桃源裡，他與古人對話，與先哲為伴，從容地思考社會、人生、自然，在寂然獨處和天人合一中，他該有多少覺悟！現在，這個與世紀同齡的老人，心中只有安詳、平和，他是真正地返樸歸真，無所不容了吧！
夜深了，我們聯床而臥。室外，月白風清，秋蟲唧唧；屋內，香煙梟梟，溫暖詳和。
當陽光照進窗戶時，我醒來了。老人仍高臥未醒。我望著老人孩子般光滑的額頭，不禁湧起感動之情。我悄然走出室外，想起人世沒有人知道我在哪兒，在幹什麼，一種絕對輕鬆自在的感覺瀰漫全身。那麼，老人在這兒獨自感受花開花落，潮漲水去，一定能隨時感到灑脫和輕鬆吧？那種古老的天人合一的追求不就是如此嗎？
於是，我用手捧著泉水，喝了個痛快，不由自主地大喊一聲，聲音在峽谷間蕩漾，回旋。心胸頓時潔淨無比。
半晌時分，老人醒來。走到谷底，打了一會兒太極拳，猶如行雲流水，剛柔相濟。接著，老人赤赤條條地站在山泉下，沐浴梳洗。隨後老人穿好衣服，在峽谷裡徘徊沉吟。
我靜靜地站在那裡，不敢趨步上前，甚至不敢向老人問一聲「早安」，生怕擾了老人的興致、情思。
老人坐下來，沉思良久，打破了沉默：
「孺子可教！」老人輕輕地說。
我預感到一個重大時刻即將來臨，但仍靜靜地望著老者。
「老夫看你也是一個書生，但雖讀書萬卷，只是體悟尚欠深刻。老夫我今年已九十有餘了，自摒絕人世，在此讀書體悟，四十多年來，難窺先哲堂奧。但有一點，老夫尚敢自信。老夫問妳，一部二十六史，其中寫了什麼？悠悠萬世，人生之真諦是什麼？古往今來成功的訣竅是什麼？人怎樣才能達致並保持心靈的寧靜平和？」
我的腦海裡慢慢浮出種種答案，不過好像沒有一個是恰當的。我無語。
老人似乎早就料到我回答不出，平靜地繼續說：
「老夫誦讀體悟聖人先哲言論，考察帝王將相生平，參悟佛典道籍，壯年以前又經歷家族的榮華和敗落，歷遊大江南北，終於在八十歲時，找到了答案。近年來，復又參證典籍和經歷過的人事，益覺體悟不誤。其實答案十分簡單，誠所謂越是簡單的真理越難發現，殆即此乎？我們先看看先聖先哲是如何昭示後人的：夫子云：『未知生，焉知死？』老莊云：『和光同塵』、『大智若愚』，朱子云：『不求甚解』，佛說快樂在彼世，拈花微笑。板橋道人乃近世第一大悟者，寫了『難得糊塗』的千古名言。殊途同歸，大道唯一。
「老夫壯歲以前，對吾國古代兵書作過十多年研究，心得頗多。戰爭，在古代是一門藝術，勝敗之中，既有計謀，也是天時地利人和的結果。所謂三十六計，多與佯裝糊塗有關。可以說，沒有糊塗，就沒有三十六計。瞞天過海、一箭雙鵰、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西、無中生有、假癡不癲、暗渡陳倉、指桑罵槐，直到美人計、激將計、空城計，無不韞涵了糊塗的學問。
「再看人生。人生下來渾沌一體，那是不明，其實是大明。然後是認識人事、讀書、思考、步入老年，又會糊塗。這老年的糊塗其實是佯裝的。人生及老，以糊塗始而以糊塗終，這就是人生之真諦了！
「人生中有坎坷、有危險、有艱辛，但人生成功的最大訣竅是什麼？試看古今興亡，豪傑輩出；那豪傑哪一個是斤斤計較的？他們的所作所為，又有哪一個是精於算計的？精於算計的歷來算不上大丈夫！
「人生中有很多難忍之事。功名啦、利益啦、地位啦、尊嚴啦，如果你一切都不想忍耐，凡事要爭個高低，討個公道，問個明白，那你一輩子別想安生。人人都想安寧、平靜地度過一生，大超大落總不是讓人舒服的事。那麼，人如何度過平靜而安寧的一生呢？
「糊塗！更準確地說，假裝糊塗！世上有很多學問，但有一門人人都應當學會、掌握，並懂得如何運用的大學問卻被人們忽視了。這就是糊塗學。」
我慄然！
「當然，老夫並不是說人凡事總要裝糊塗。大是大非，人不能再糊塗吧？如果你碰到一個壞人欺負弱女子，你不能再糊塗吧？當初老夫在長沙時，也曾路過不平，拔刀相助，我救的人後來成了我的妻子。不過，即使在這樣的時候，立場上不假裝糊塗，行事時仍可裝糊塗，這至少可以迷惑對方，出其不意吧？但人生中，尤其是普通人，有多少大是大非的問題呢？有多少非清醒不可的問題呢？屈原，偉大的屈原，如果稍微裝一下糊塗他是否可以於人類世事另有更大的貢獻呢？認真是需要講究的，但天下之事又有多少值得認真的呢？
「實際上，認真是一種態度，佯裝糊塗也是一種態度。認真裡面有時也需要佯裝糊塗，而佯裝糊塗常常也是一種認真。所以兩者不全對立，而是互補。裝糊塗本身不是目的，成功才是目的。如果裝糊塗更易於事業的成功，我們有什麼理由不裝糊塗呢？
「老夫當初遠離塵囂，也是看不慣世道的黑暗，老夫只是以退隱表示弱者的抗爭和無奈罷了。當年板橋先生何嘗不是知道這個道理？世道黑暗，君子不以為謀，只是無可奈何罷了。所以板橋先生一句『難得糊塗』，既是人生徹悟，又是對現實的反抗。所以，裝糊塗並不是真的糊塗，而是明哲保身或達到成功之重要手段。
「你生於清明之世，自當有一番作為。凡事看開些，小事糊塗些，哪裡還有太多的煩惱呢？人不應為外物所累，這個外物，包括金錢、名望、地位等等，否則，那是真正的愚蠢了。你到過杭州的靈穩寺吧，那你一定知道彌勒佛的象徵：『開口笑笑世間可笑之人；大肚容容天下難容之事。』漢陽龜元寺有兩幅楹聯，一聯是：『天下事了猶未了何妨以不了了之；世外人法無定法然後知非法也。』一聯是：『慧生於覺覺生於自在生生還是非生；見了便做做了便放下了了何不了。』是耶？非耶？所以，糊塗即是人生的大智慧，又是人生的大謀略，以及待人接物的最常用、最深刻的方法。」
我頗有醒悟。
言及至此，老人雙目微閉，久久沉默不語。
當陽光透出雲層時，我向老人告別。下山時我的旅行袋內裝滿了老人贈我的典籍。
在這以後的幾年裡，我又先後八次前往老人所住的山上拜望老人，多次親耳聆聽老人的教誨，和他共同探討「糊塗成功學」這門人生的大學問。我越來越感覺到糊塗學的深奧、玄秘，越來越感到老人的淵博、豁達。這位神秘的、無憂無慮、博古通今約九十老翁，莫非是聖人再世，老莊再生。我想，當年李宗吾先生曾以一部《厚黑學》名世，被人稱為中國的厚黑學大師，如果老人能將他關於糊塗的學問寫成一部《糊塗成功學》，那他老人家真堪稱是中國的糊塗學大師了。我把這個想法告訴了老人。但老人微笑著說：
「老夫學問淺陋，只能述而不能作。你若對此有意，應繼續誦讀經史子集，深研窮究，細細體味，切不可沽名釣譽，操之過急。」
我最後一次見到老人是在一九九四年的春季。他看上去面容有些憔悴、倦怠。為了不影響老人休息、養神，這次我和他談的不多。至我臨下山前的那個晚上，老人慢慢地對我說：
「老夫我將不久於人世了。今生我赤條條來，亦將赤條條地去，無牽無掛，無怨無悔。但有一事我放心不下，需拜託於你。」老人轉身走近書櫃，從中取出一個木筐，然後又小心翼翼地打開，從篋中拿出一本用絲線裝訂好的書冊。我趨步上前，只見那封面上寫著「糊塗學」幾個大字。心中不禁一喜：老人雖說述而不作，莫非他已將《糊塗成功學》完成？
老人把那書冊交給我，便對我說：
「這是《糊塗成功學》的大綱。老夫我已力不從心，難以完成了。今日我把它交給你，望你能按著將它充實完善。如果《糊塗成功學》有朝一日能得以問世，則老夫我死亦暝目了。」
我急道：「先生，您不會死！」
他擺擺手道：「人生生老病死，乃是常事。此次走後，你就不必再來山中看我了。老夫我一生別無他物，唯有這一書房的古書。我決定將它們全都贈送與你。」
我捧著老人交給我的《糊塗成功學》大綱，心中一陣潮湧，一陣激動，更是欣喜異常。此時，我有一種極莊嚴的使命感。我默默地向老人起誓：
先生，請您放心，我一定要按照您的意願，完成《糊塗成功學》！
我掀開書冊的第一頁，只見一行行蠅頭小楷映入眼簾，那上面寫道：
人生難得糊塗，貴在糊塗，樂在糊塗，成在糊塗。
不糊塗則難以在紛繁之世中保持寧靜之心，不糊塗則難以在芸芸眾生中保持超群脫凡之態，不糊塗則難以避明槍暗箭之傷害，不糊塗則難以嘗人生之真快樂，不糊塗則難以成人生真正之大業。
待我看完，大師又對我道：「你等欲成家、立業，對人對事只需認真體味、餞行『糊塗』二字即可，但世人多以為自己聰明有餘，有幾人能如此做到呢？所以，人生難得糊塗，難也就難在這裡。
「糊塗雖難，但非不能。你等欲功成名就，還必須吃天下人所不能吃之苦，受天下人所不能受之氣，忍天下人所不能忍之事，吃苦而不謂苦，受氣而不為怨，百忍而不動容，這樣方能成天下所不能成之功，立天下人所不能立之業。」
為了不致引起人們對本書的誤解，這裡有必要指出的是，「糊塗」與「糊塗學」雖僅一字之差，但其意卻絕不相同。我們日常所謂「糊塗」，是真糊塗也，即癡、呆、笨、傻、蠢、憨、迷之通謂，亦即民間所謂「笨蛋」、「傻瓜」、「二百五」。比如我們講某人「笨」，就說這人「糊塗得像豆腐腦一樣」或「糊塗得像頭豬」。而「糊塗學」絕非此意。糊塗學恰好是智者的學問，是關於人們什麼時候該糊塗，什麼時候不該糊塗，以及如何糊塗的學問，掌握並能運用糊塗學，才算是真正的智者，算是大智。否則，即使再有才華，也只是小才小智而已，成不了大氣候的。相反的，掌握糊塗學而不一定有大才的人，卻可以成就大才之人所不能成就的事業。沒有糊塗學，就沒有大智。糊塗學本身就是大智。因此我們說，糊塗學是一門人生的大學問，是生活的藝術，是人生的至高境界。運用糊塗學，就是假裝糊塗，從而達到明哲保身，戰勝對方，走向成功的目的。
在漢語裡，與「糊塗」一詞相對的一個詞是「聰明」。從一般意義上來講，聰明當然比糊塗好。但任何事情都不是絕對的。聰明太狠，聰明過分，也有誤事的時候，也有害己的時候。所以中國有句俗語道：「聰明反被聰明誤」，即是此意。如《紅樓夢》中的王熙鳳雖很聰明，但結果「機關算盡」，卻是算盡了自己。正是：
說糊塗，不糊塗，愈是糊塗愈覺悟；
說聰明，不聰明，聰明反被聰明誤！
