前言
第一章、「道禮憲而一制度」---荀子禮論與客觀化
一、引言
二、禮與客觀精神
三、「主體性」與「客觀化」
四、社群關系中的主體
五、「治人」與「治法」
六、簡單的結語
第二章、養與教的次序---荀子（孔孟）養民、教民主張的一種理解
一、引言
二、民本主義
三、蕭公權先生的主張
四、徐復觀先生的看法
五、理論判定的方法
第三章、「可以而不可使」----以荀子《性惡》篇為中心的詮釋
一、引言
二、質具與知能
三、「可以而不可使」
四、君子
五、「積學」與「心之所可」
六、簡短的結語
第四章、公道世界建立的理論前提---荀子論「自然狀態」與「爭、亂、窮」的邏輯
一、引言
二、「欲多而物寡」則爭
三、「勢位齊」則爭
四、「求者從所可」
五、簡短的結語
第五章、如何建立秩序？---荀子禮論對政治與道德關系的主張
一、引言
二、政治、道德與政治的道德基礎
三、道德的可欲性與政治的可行性
四、「推恩而不理，不成仁」
五、「禮義之謂治」
六、「善者，正理平治也」
七、規范的「奠基」與「動機」
八、簡短的結語
第六章、差等秩序如何實現？---荀子「無君子則天地不理」的觀念
一、引言
二、君子的定義
三、「君子理天地」
四、「君子壹於道」
五、「有君子而亂者，自古及今未嘗聞也」
六、結束語
第七章、「報應論」抑或「功利論」？---荀子刑罰觀的哲學根據
一、引言
二、刑罰何以必需？
三、刑罰的正當性理由
四、刑罰觀的報應論意味
五、預防主義的功利論特征
六、簡短的結語
第八章、「兼愛」與「稱數」---荀子對墨子思想的批評
一、引言
二、墨子的「自然狀態」理論
三、墨子論社會治亂的原因及其檢討
四、「兼愛」與「平等」？
五、「有齊而無畸，則政令不施」
六、簡短的結語
第九章、「人載其事，各得其宜」---荀子公正觀的一種理解
一、引言
二、概念之厘定
三、公正何以必須？
四、「斬而齊，枉而順」
五、「德以序位，能以授官」
六、「賢能不待次而舉」
七、余論
第十章、全球化與儒家文化：一點反省
參考文獻
后記
索引
