人是可能死於羞愧的

編者前言：「人是可能死於羞愧的」
人生就像懸崖邊的樹
（附）沒有花我們怎麽辦？
「人是可能死於羞愧的」——萌萌武的「自由承擔責任」
（附）阿姆斯特丹凋零的沉醉
什麽是萌萌所關心的理論問題？
我和萌萌
《情緒與語式》對哲學問題的開掘
身後功名慰寂寞
從《創世記》看猶太教的羞愧感與神法的關系
回憶和感悟：紀念萌萌
（附）對萌萌問題的一點理解
斯文不喪——簡論漢語之為思考的語言
通往「存在」的想象與回憶——獻給素未謀面的萌萌
堅持守望那片隱秘的空白——萌萌在文學藝術中「臨界傾聽」的指向
如何「拯救復仇」？——一次親近萌萌的嘗試
苦月亮之謎——萌萌祭、時光祭
溫暖的現象學——一個以萌萌思想為線索的考察
認識「人是可能死於羞愧的」——得天獨厚者的一闕長歌
中國現代哲學的土地品格——讀萌萌的《漢語作為民族語言表達如何可能》
女人：「是淵藪，也是希望」——從萌萌《女人是什麽，能是什麽？》而來
只與自己的靈魂相廝守——讀萌萌《人是無意指的指號》
薇依、她和我
誰來拯救不幸的人生——論個體的意義和語言問題
萌萌的興與言
語詞的索引——從萌萌的進路貼近本雅明的歷史哲學
無語中的期待——萌萌的「基本情緒」
理想的墜落與升騰——從萌萌問題意識的轉換看理想的可能性
萌萌的哲學問題——以「做人為學的一致」進入
「情緒—水墨」：轉換與哀悼——從萌萌思考而來的語言問題一則
給我一個想象
「中國」人的德性——有感於「人是可能死於羞愧的」
「幸存者之幸與不幸」——萌萌的苦難記憶與個體言說
斷裂的缺口：人生的殘缺與人性的殘缺——萌萌老師的悲劇意識
世界的光榮就這樣消逝了——讀萌萌的《為浪漫的宮廷色彩送葬》
靜默中的獨白：在幽隱處開顯與盤旋——讀萌萌《情緒與語式》
「人是可能死於羞愧的」（未完成遺稿）

2013年7月7日，海南大學社會科學研究中心「外國哲學學科點」即「社會倫理思想研究所」與「萌萌學術工作室」在海南尖峰嶺雨林谷舉行了萌萌逝世七周年紀念活動暨萌萌學術思想研討會。與會者有中心負責人、萌萌親屬、幾位老朋友、「概幫」同仁以及萌萌的學生和學生輩等80人。

紀念活動的主題除了追思萌萌的「為人」，更着重由她的學生和學生輩們「見字如面」地緬懷萌萌老師的「為學」。其中，特別落腳到萌萌生前未發表的最后未完成稿——《人是可能死於羞愧的》。

「人是可能死於羞愧的」，原本是一部電影中的台詞。一經落到萌萌的文字中，卻變成了令人驚悚的問題：如果你不麻木，如果你不習以為常，如果你不知識技術化到牙齒，如果你對百年來的中國思想現實稍有反省，驚悚過后的深思豈能安穩！
請看：
「在西方學術面前『死於羞愧』」。

請聽：
我知道，個人遭遇的痛苦再大，也只是「切膚之痛」。而有一種痛苦，幾乎是你感覺不到的，例如它隱藏到「知識」中，只要是西方的「知識」都當「真理」拿來掩蓋自己的傀儡：連跟班、買辦與臣服也變成了光榮；對於自己的文化、民族、土地與血遺忘了，卻自詡為進步；學習總是尾隨在西方遺留的思想中，永遠摸不到原創的邊際，居然也成為學問的楷模。所有這些都因「知識」的增長而掩蓋了知識的羞愧。它使我有一種永遠爬不起來的感覺在靈魂深處悲鳴！

400年來，西方的「技術知識」已有兩種趨勢顯露於世：長遠的一種是「宇宙論物義論」的「非人屬」趨向，即愈來愈「單子化」的「個人」亦步亦趨地走向「人是機器」；

現實的一種是一切來自民族共同體的「文化種性」全都消解到唯「力」是圖，唯「利」是圖的知識性的「無德無義無恥」之中。

前一種背叛「神性」引起猶太人羞愧。

后一種背叛「德性」引起中國人羞愧。

萌萌一生可說是中國近百年經驗的化身。她本能地拒絕拿西方的知識學套制中國的經驗。盡管她面對學術體制不得不借用西方的思想范疇揭示自己的生活經驗，但她始終恪守「回到經驗本身」的敏感與忠誠，因而她總能保留經驗「例外」的「問難」形式。「人是可能死於羞愧的」便是萌萌生命的「最后一問」。

這里記錄的，還不是紀念者安慰萌萌在天之靈的「去羞愧感」，而是紀念者感受羞愧之羞愧的領悟：如苦難中生成的意志是「他性」的復仇還是歸根結底啟「他性」於「自性」中的雙重救贖；同樣，苦難的靈魂意向「他者」生成的質感與取義如何能是光明而溫暖的；由此伸展的兩個「維度」恰恰呼應並支撐起萌萌的問題意識，那就是基於「德性」的中國式羞愧和基於「神性」的猶太式羞愧。
——萌萌之思，「薪盡火傳」！
張志揚
2013年7月27日海甸島