《法苑珠林》研究：晉唐佛教的文化整合

引言
一問題的提出
二研究綜述
三研究方法、目標
第一章《法苑珠林》與其所體現的文化切面
第一節《法苑珠林》概貌
一《法苑珠林》作者道世生平
二《法苑珠林》的版本問題
第二節從《法苑珠林》設篇看類書所體現的文化切面
第二章被祭祀的佛陀——《法苑珠林•祭祠篇》研究
第一節祭祀在中土
一中土祭祀活動的重要性
二對待鬼神理性態度的出現
第二節佛教初傳中國的介質與問題
一契合的介質
二調整的必要性
三調整的過程、限度、結果
第三節《法苑珠林•祭祠篇》思想及價值
一《祭祠篇》用意探討
二從道世的探討看唐代盂蘭盆節儀式中存在的問題
第三章新態度與舊傳統：佛教與中土巫術文化——《祈雨篇》《眠夢篇》《占相篇》等篇的研究
第一節佛教與祈雨——《祈雨篇》研究
一中土祈雨巫術及其思想基礎
二佛教的「雨」觀念及感雨方式
三佛教與中土祈雨的結合及影響
第二節關於咒術、夢、占相的新理論——《眠夢篇》《占相篇》《咒術篇》研究
一從《眠夢篇》看佛教「夢」理論
二佛教關於「占相」「咒術」的理論與態度
第四章佛教與儒治社會倫理的互釋——《輪王篇》《君臣篇》《至誠篇》《忠孝篇》等篇的研究
前言：儒學社會的建立
第一節佛教與中土「君道」——《輪王篇》《君臣篇》《納諫篇》研究
一「君道」的選擇與中土倫理思想的確立
二佛教與君道的交集
三《輪王篇》《君臣篇》《納諫篇》體現的君道理論
第二節佛教與君子人格——《審察篇》《思慎篇》《儉約篇》《懲過篇》《和順篇》等篇的研究
一儒家君子人格的內涵與維度
二佛教精神與君子人格的互釋
第三節佛教與核心倫理之「忠孝」——《忠孝篇》研究
一儒家「忠」與「孝」的分離與會通
二佛教本有的「忠孝」觀
三佛教在「忠孝」辯難中的表現
四從《忠孝篇》《不孝篇》看佛教與中土「忠孝」觀的整合方向
第五章在因果之鏈中：中土普遍觀念的轉化——《業因篇》《受報篇》《罪福篇》等篇的研究
第一節從《業因篇》《受報篇》看佛教的因果論
一「業」的理論
二「報」的理論
第二節中土的善惡報應觀及其沖突
一中土的善惡報應觀
二佛教業報因果論與中土報應觀的沖突與統一
第三節從《富貴篇》《貧賤篇》等篇看因果論之「用」
一社會現象因果化
二業報因果論的懲戒效用
第六章從《唄贊篇》《獎導篇》看佛教音樂中國化
第一節印度佛教音樂的種類和內容
一佛教誕生時印度之音樂種類
二推動佛教應用音樂的行為
三佛教對「聲」的追求
第二節從慧皎與道世的論述看佛教音樂中國化的基礎
一慧皎與道世的論述
二佛教音樂中國化的環境基礎
第三節從《唄贊篇》《獎導篇》看佛教音樂中國化的幾個概念
一轉讀與梵唄
二從唱導到講導
結語
一《法苑珠林》與晉唐佛教的文化整合
二從印度佛教到中國佛教：佛教在中國
致謝
參考文獻