對20世紀初期以來圍繞美學基本理論的討論進行了系統的總結,認為當代中國美學有七種模式,並就其得失進行了介紹和評論,在此基礎上圍繞美學的定位、對象、基本問題、方法論等闡述了自己的觀點,展示了一個綜合並超越七種模式的新的美學大綱。
張玉安,北京服裝學院藝術設計學院副教授,北京大學哲學博士。發表《庄子人生哲學的現代意味》《孟子的精神氣象及其現代啟示》等論文二十余篇。閻國忠,1935年生,北京大學哲學系教授,博士生導師,著名美學家,早年是朱光潛的助教。曾任北京大學哲學系美學教研室主任,台卅學院藝術學院院長,現已退休。著有《古希臘羅馬美學》《美是上帝的名字——中世紀神學美學》《走出古典——中國當代美學論爭述評》《攀援集》等,主編並參與撰寫《西方著名美學家評傳》《二十世紀中國美學研究》發表論文百余篇。徐輝,中國傳媒大學藝術部藝術研究教授,北京大學哲學博士。著有《有生命的影像——吉爾·德勒茲電影影像論研究》,主持教育部人文社科一般項目《電影的奧秘——爾·德勒茲電影美學研究》,在《文藝研究》等期刊發表論文多篇。張敏,鄭州大學文學院副教授,美學研究所副所長,武漢大學哲學博士。主持國家課題《農業環境審美價值研究》,為在《文藝研究》等期刊發表論文多篇。
目錄
導言
上編
第一章王國維:以「境界」為核心概念的美學建構
概評
第一節從「美」(及「美術」)到「境界」
第二節「境界」代表了一種觀念
第三節「境界」的內在規定性
第四節以「境界」為核心的諸范疇
第五節「境界」的哲學美學淵源
附錄一宗白華:將「意境」概念歸入文藝學
附錄二朱光潛:給「意境」以論理的解析
第二章宗白華、呂瀲、朱光潛、葉朗:以「美感經驗」(「美感態度」「移情」「直覺」「感興」)為核心概念的美學建構
概評
第一節宗白華:美感態度
第二節呂激:感情移入
第三節朱光潛:直覺
第四節葉朗:感興
附錄一朱光潛對直覺及相關概念的反思
附錄二蔡儀:心理學不能解決美學問題
附錄三李澤厚:不能忽視直覺背后的社會生活內容
附錄四閻國忠:幾個值得推敲的概念和論斷
第三章蔡儀:以「典型」為核心概念的理論建構
概評
第一節「典型」概念的提出及其歷史演化
第二節「典型」與「美的規律」
第三節美的客觀存在是第一位的問題
第四節以「美的觀念」為中介的美感論
第五節作為現實的典型化的藝術論
附錄一李澤厚:美是自然與社會的統一
附錄二劉綱紀、陳望衡、朱狄:對「美的規律」的質疑
附錄三呂熒:「典型」不是抽象的客觀的存在
附錄四朱光潛:美感的對象不是「物」本身
第四章高爾泰:以「自由」為核心概念的美學建構
概評
第一節自由是人的本質
第二節「自由」作為美學的核心概念
第三節從「美是自由的象征」出發的理論構架
第四節美學是哲學之樹上的一個分枝的人學
附錄一呂熒:美是人的觀念
附錄二宗白華:美的客觀存在是一個事實
附錄三閻國忠:高爾泰在根源處的偏失
第五章李澤厚、朱光潛、蔣孔陽:以「實踐」為基礎概念的美學建構
概評
第一節李澤厚:自然的人化
第二節朱光潛:藝術生產
第三節蔣孔陽:人的本質力量的對象化
附錄一李澤厚:從「自然的人化」到「人活着」
附錄二蔡儀:「實踐美學」歪曲了馬克思主義的「實踐觀點」
附錄三閻國忠:「實踐活動」不等於「審美活動」
附錄四劉曉波、潘知常、楊春時:「實踐美學」的「理性主義」傾向
第六章周來祥:以「和諧」為核心概念的美學建構
概評
第一節審美關系作為美學研究的對象
第二節美是和諧
第三節審美的歷史形態:和諧與崇高
第四節作為審美關系表現形式的藝術
附錄王一川:「審美關系」不是美學研究的對象
第七章后實踐美學:以「生命」(「生存」)為核心概念的美學建構
概評
第一節潘知常:自由生命活動的理想實現
第二節楊春時:超越性的生存活動
附錄一閻國忠:后實踐美學對審美活動的誤釋
附錄二朱立元:后實踐美學的「本體論」之誤
附錄三張玉能:「實踐」而非「生存」是美學的邏輯起點
附錄四封孝倫:「生命」概念尚待精確界定
附錄五張立斌:「生存」作為邏輯起點之誤
下編
第八章在形而上與形而下之間——關於美學學科定位問題
第一節在何種意義上美學是哲學的分支
第二節能不能把關學歸之於審美心理學或文藝心理學
第三節美學與藝術哲學、藝術社會學的關系
第四節美學作為人文科學如何可能
第九章何謂審美活動?——關於美學的對象問題
第一節對美學對象問題種種回答的回顧
第二節對以「主體性」「對象性」界定審美活動的質疑
第三節對以「超越性」界定審美活動的質疑
第四節對審美活動的嘗試性界定
第十章人與自然的統一——關於美學的基本問題
第一節美學的基本問題是人與自然的關系
第二節自然美是人與自然關系的直接見證
第三節自然美的歷史與邏輯層次
第四節人、自然及人與自然的統一
第十一章思辨、反思、體驗——關於美學方法論問題
第一節從「自上」的到「自下」的
第二節從心理學的到馬克思主義哲學和社會學的
第三節從馬克思主義哲學及社會學方法到哲學、社會學、心理學各種方法的綜合
第四節思辨、反思、體驗
主要參考文獻
后記
上編
第一章王國維:以「境界」為核心概念的美學建構
概評
第一節從「美」(及「美術」)到「境界」
第二節「境界」代表了一種觀念
第三節「境界」的內在規定性
第四節以「境界」為核心的諸范疇
第五節「境界」的哲學美學淵源
附錄一宗白華:將「意境」概念歸入文藝學
附錄二朱光潛:給「意境」以論理的解析
第二章宗白華、呂瀲、朱光潛、葉朗:以「美感經驗」(「美感態度」「移情」「直覺」「感興」)為核心概念的美學建構
概評
第一節宗白華:美感態度
第二節呂激:感情移入
第三節朱光潛:直覺
第四節葉朗:感興
附錄一朱光潛對直覺及相關概念的反思
附錄二蔡儀:心理學不能解決美學問題
附錄三李澤厚:不能忽視直覺背后的社會生活內容
附錄四閻國忠:幾個值得推敲的概念和論斷
第三章蔡儀:以「典型」為核心概念的理論建構
概評
第一節「典型」概念的提出及其歷史演化
第二節「典型」與「美的規律」
第三節美的客觀存在是第一位的問題
第四節以「美的觀念」為中介的美感論
第五節作為現實的典型化的藝術論
附錄一李澤厚:美是自然與社會的統一
附錄二劉綱紀、陳望衡、朱狄:對「美的規律」的質疑
附錄三呂熒:「典型」不是抽象的客觀的存在
附錄四朱光潛:美感的對象不是「物」本身
第四章高爾泰:以「自由」為核心概念的美學建構
概評
第一節自由是人的本質
第二節「自由」作為美學的核心概念
第三節從「美是自由的象征」出發的理論構架
第四節美學是哲學之樹上的一個分枝的人學
附錄一呂熒:美是人的觀念
附錄二宗白華:美的客觀存在是一個事實
附錄三閻國忠:高爾泰在根源處的偏失
第五章李澤厚、朱光潛、蔣孔陽:以「實踐」為基礎概念的美學建構
概評
第一節李澤厚:自然的人化
第二節朱光潛:藝術生產
第三節蔣孔陽:人的本質力量的對象化
附錄一李澤厚:從「自然的人化」到「人活着」
附錄二蔡儀:「實踐美學」歪曲了馬克思主義的「實踐觀點」
附錄三閻國忠:「實踐活動」不等於「審美活動」
附錄四劉曉波、潘知常、楊春時:「實踐美學」的「理性主義」傾向
第六章周來祥:以「和諧」為核心概念的美學建構
概評
第一節審美關系作為美學研究的對象
第二節美是和諧
第三節審美的歷史形態:和諧與崇高
第四節作為審美關系表現形式的藝術
附錄王一川:「審美關系」不是美學研究的對象
第七章后實踐美學:以「生命」(「生存」)為核心概念的美學建構
概評
第一節潘知常:自由生命活動的理想實現
第二節楊春時:超越性的生存活動
附錄一閻國忠:后實踐美學對審美活動的誤釋
附錄二朱立元:后實踐美學的「本體論」之誤
附錄三張玉能:「實踐」而非「生存」是美學的邏輯起點
附錄四封孝倫:「生命」概念尚待精確界定
附錄五張立斌:「生存」作為邏輯起點之誤
下編
第八章在形而上與形而下之間——關於美學學科定位問題
第一節在何種意義上美學是哲學的分支
第二節能不能把關學歸之於審美心理學或文藝心理學
第三節美學與藝術哲學、藝術社會學的關系
第四節美學作為人文科學如何可能
第九章何謂審美活動?——關於美學的對象問題
第一節對美學對象問題種種回答的回顧
第二節對以「主體性」「對象性」界定審美活動的質疑
第三節對以「超越性」界定審美活動的質疑
第四節對審美活動的嘗試性界定
第十章人與自然的統一——關於美學的基本問題
第一節美學的基本問題是人與自然的關系
第二節自然美是人與自然關系的直接見證
第三節自然美的歷史與邏輯層次
第四節人、自然及人與自然的統一
第十一章思辨、反思、體驗——關於美學方法論問題
第一節從「自上」的到「自下」的
第二節從心理學的到馬克思主義哲學和社會學的
第三節從馬克思主義哲學及社會學方法到哲學、社會學、心理學各種方法的綜合
第四節思辨、反思、體驗
主要參考文獻
后記
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