「碧山」是一系列試圖尋找重返我們傳統家園之路的MOOK雜志書,試圖以現代人的視角重新梳理傳統文化在中國人的生產和生活中的位置,並以此為源頭探討展開傳承與創新行動的可能。「碧山」在我們看來不僅是一個地理名稱,更是我們傳統家園和心靈原鄉的象征。
《碧山》系列圖書將集中於探討我們今後的努力方向,以及對不盡如人意的現實的批判。
左靖,1970年11月生。策展人,出版人,《碧山》雜志書主編。現居黟縣、北京和合肥。2002年參與創辦中國第一個三年展——中國藝術三年展(後更名為南京三年展)。2006年底創辦《當代藝術與投資》雜志。2011年和歐寧發起碧山共同體計划,開始致力於鄉村建設。他曾擔任南視覺美術館(南京)執行館長、伊比利亞當代藝術中心(北京)藝術總監。作為藝術教育者,他在安徽大學教授紀錄片和當代藝術課程;作為獨立電影的推廣者,他曾擔任中國獨立影像年度展和中國紀錄片交流周的策展人,並發起、創辦「藝術空間放映聯盟」(ISAAS)和「中國獨立影像*館」(CIFA);他曾經策划過很多當代藝術展覽,其中包括「未來考古學」第二屆中國藝術三年展、「詩意現實:對江南的再解讀」、「趣味的共同體」、「在瓦倫西亞55天:中國當代藝術展」、「我的大學:劉大鴻與雙百工作室」等,並為藝術家顏磊、王音、董文勝、高世強等策划過個展。他曾應邀在奧地利、西班牙、智利、日本、巴西和挪威的一些藝術中心和博物館策划展覽。他還曾主編《工作坊:藝術家是如何工作的》、《另類的表述者:他們的行為、舞蹈和錄像》、《紀錄何為:對大師與他們作品的凝視》等等。他目前的工作領域包括鄉村建設、獨立電影和當代藝術。
目錄
碧山05: 文廟:儒家的先賢祠
卷首語 左靖
卷一 專題
1、垂教於世:中國古代地方城市的孔廟
2、台北孔廟的九二八釋奠典禮與春季典禮 高振宏
3、消隱於日本社會的儒學 傅舒蘭
4、文德意象的寄寓之地:以安徽省旌德文廟為例 方光華
5、天下文樞 葉兆言
6、論孟子的儒學異端及其被驅文廟 羅祖基
7、一刀截斷了一個時代——清初哭廟案隨想 王學斌
8、再思評法批儒運動——以重返七十年代的方式 丁雄飛/羅崗
卷二 行動民藝
1、黟縣百工(五) 郭晨
2、蘇州風物保護的漢聲實驗 翟明磊
卷三 傳承與表現
1、二十四節氣 時與地 冬季篇 邱志傑
2、緬懷俞師探俞學(中) 薛正康
卷四 去國還鄉
1、梭羅,巴勒斯和霍爾
——美國早期返土歸田運動中的文化即興者 孫雲帆
卷五 故土殘調
1、哭廟(詩十首)+苦山水(水墨二幅) 楊鍵
卷六 讀影
1、亂世微光——費穆電影《孔夫子》 張泠
卷七 品書
1、未濟——井上靖的小說《孔子》 王佳月
2、知識分子的宿命 蘇七七
卷八 聞藝
1、整一性態度——四重創作後的《孔子哭了!》 王志亮
2、睡廟——付曉東對梁碩的訪談 付曉東
卷首語 左靖
卷一 專題
1、垂教於世:中國古代地方城市的孔廟
2、台北孔廟的九二八釋奠典禮與春季典禮 高振宏
3、消隱於日本社會的儒學 傅舒蘭
4、文德意象的寄寓之地:以安徽省旌德文廟為例 方光華
5、天下文樞 葉兆言
6、論孟子的儒學異端及其被驅文廟 羅祖基
7、一刀截斷了一個時代——清初哭廟案隨想 王學斌
8、再思評法批儒運動——以重返七十年代的方式 丁雄飛/羅崗
卷二 行動民藝
1、黟縣百工(五) 郭晨
2、蘇州風物保護的漢聲實驗 翟明磊
卷三 傳承與表現
1、二十四節氣 時與地 冬季篇 邱志傑
2、緬懷俞師探俞學(中) 薛正康
卷四 去國還鄉
1、梭羅,巴勒斯和霍爾
——美國早期返土歸田運動中的文化即興者 孫雲帆
卷五 故土殘調
1、哭廟(詩十首)+苦山水(水墨二幅) 楊鍵
卷六 讀影
1、亂世微光——費穆電影《孔夫子》 張泠
卷七 品書
1、未濟——井上靖的小說《孔子》 王佳月
2、知識分子的宿命 蘇七七
卷八 聞藝
1、整一性態度——四重創作後的《孔子哭了!》 王志亮
2、睡廟——付曉東對梁碩的訪談 付曉東
序
最早的孔子廟誕生在孔子的故鄉曲阜。孔子去世後,弟子們為紀念他,便在孔子的故居整理出先生生前使用過的物品,此後故居改建成祭祀孔子的廟宇。其實,最早的孔廟只是孔子後代的家廟。從西漢開始,由於漢高祖在曲阜以大牢祀孔子,加上後來董仲舒「推明孔氏,抑黜百家」,影響到漢武帝的文化政策,在曲阜孔氏家廟之外,民間陸續出現了奉祀孔子的紀念廟宇。
而國家建造的孔子廟到東晉太元九年(384)才出現。唐貞觀四年(630),朝廷下令州、縣學一律建設孔子廟,地方孔廟開始普及,且「廟學合一」正式確立,祀禮位列國家大典,孔子廟的建造以及相關奉祀開始盛行於世。到明清時,孔子廟進入鼎盛時期。在科舉制度廢止的前五十年,是全國孔子廟的全盛時期。注1光緒三十二年(1906年),文廟祭祀升為國家祀典中的最高規格——大祀。有意思的是,在這前一年,也就是1905年,文廟賴以存在的取士制度——科舉被廢止了,這時候出現的大祀,多多少少有點回光返照的意思。
不同於闕里孔子本廟、各地紀念性的孔子廟、書院孔子廟和孔子家廟,本專輯探討的孔子廟主要是指建造在國立各級學校奉祀孔子的廟宇,其正式名稱為文廟。
而國家建造的孔子廟到東晉太元九年(384)才出現。唐貞觀四年(630),朝廷下令州、縣學一律建設孔子廟,地方孔廟開始普及,且「廟學合一」正式確立,祀禮位列國家大典,孔子廟的建造以及相關奉祀開始盛行於世。到明清時,孔子廟進入鼎盛時期。在科舉制度廢止的前五十年,是全國孔子廟的全盛時期。注1光緒三十二年(1906年),文廟祭祀升為國家祀典中的最高規格——大祀。有意思的是,在這前一年,也就是1905年,文廟賴以存在的取士制度——科舉被廢止了,這時候出現的大祀,多多少少有點回光返照的意思。
不同於闕里孔子本廟、各地紀念性的孔子廟、書院孔子廟和孔子家廟,本專輯探討的孔子廟主要是指建造在國立各級學校奉祀孔子的廟宇,其正式名稱為文廟。
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