序論
第一章 知識的境界、途徑和段落
三位一體
第二章 天主父生天主子
第三章 天主子是天主
第四章 天主的真子和義子
第五章 天主子不是天主父
第六章 天主子不是受造物
第七章 天主獨子
第八章 天主父子兩位而一體
第九章 《聖經》論聖子的天主性
第十章 父子兩位一體的難題
第十一章 父子關系
第十二章 天主的上智與聖子
第十三章 聖子與聖言
第十四章 解難
第十五章 一體三位
第十六章 聖神不是受造物
第十七章 聖神是天主
第十八章 聖神不是聖父和聖子
第十九章 聖神與神愛
第二十章 聖神的功效
第二十一章 人是聖神的宮殿
第二十二章 聖神締結神人間的親愛
第二十三章 解難
第二十四章 聖父聖子，共發聖神
第二十五章 解難
第二十六章 天主一體只須有三位
天主降生成人：耶穌基利斯督——救世者
第二十七章 天主聖子降生成人
第二十八章 耶穌、基利斯督：真人、真天主
第二十九章駁幻身主義
第三十章 駁深知主義
第三十一章 降生成人，不是降生變人
第三十二章 基督有肉身並有靈魂
第三十三章 基督有人類的心神和智力
第三十四章 兩性合在一位
第三十五章 一性一位和兩性一位
第三十六章基督有兩個意力
第三十七章基督兩性一位，本位至一
第三十八章基督一位不是兩位的連合
第三十九章 基督能有人神兩類的賓辭
第四十章 疑難
第四十一章 解難
第四十二章 聖言與降生
第四十三章 基督人性與聖言
第四十四章
第四十五章童貞母
第四十六章 因聖神而降孕
第四十七章 聖神與基督
第四十八章 基督不是受造物
第四十九章解難
第五十章 人性與聖言降生：原罪問題
第五十一章疑難
第五十二章 原罪的跡象
第五十三章疑難
第五十四章 解難一
第五十五章 解難二
七件聖事
第五十六章 聖事
第五十七章 新舊聖事
第五十八章 分類標准
第五十九章 聖洗
第六十章 堅振
第六十一章 聖體（神糧）
第六十二章 疑難
第六十三章 疑難一
第六十四章 解難二
第六十五章 解難三
第六十六章 解難四
第六十七章 解難五
第六十八章 解難后的結論
第六十九章 麥面餅，葡萄酒
第七十章 聖事不削除人的自由
第七十一章 聖寵能失而復得
第七十二章 悔悟（告解）
第七十三章 終傅（神醫）
第七十四章 神品：聖職人員的建立
第七十五章 神品分級的方法
第七十六章 監護（主教），教宗（羅馬橋師）
第七十七章 神品與人品
第七十八章婚配（婚姻、婚媾）
終局神學
譯者贅筆
第七十九章 肉身復活
第八十章 疑難
第八十一章 解難
第八十二章 復活以后：長生不死
第八十三章 復活以后：食色問題
第八十四章 原身復活
第八十五章 原身復活后的新情況
第八十六章 復活后的五種神恩
第八十七章 天堂
第八十八章 復活后的男女
地獄
第八十九章 惡人受罰的身體在地獄受刑
第九十章 神靈能受物質的刑罰和煉獄
第九十一章 靈魂何時應受賞罰
第九十二章 身死則心死
第九十三章 永惡者受永罰
煉獄
第九十四章 煉獄里的靈魂
第九十五章 意志專恆的理由
世界末日公審判
第九十六章私審判，公審判
公審以后的新天新地
第九十七章建中立極，新天新地
附錄
譯后的回想
