東亞朱子學的詮釋與發展

序言 黃俊杰
導言 蔡振豐
全球化時代朱子“理一分殊”說的新意義與新挑戰 黃俊杰
從“存在空間”論朱子的身心空間觀及人安居于天地之論述 潘朝陽
朱子對“人心”、“道心”的詮釋 李明輝
朱子與羅整庵的“人心道心”說 林月惠
從良知學之發展看朱子思想的型態 楊祖漢
朱子對佛教的理解及其限制 蔡振豐
界定並延伸儒學之界限--朱熹論科學與超自然主題 金永植
外文人名索引 張（山昆）將
中文人名索引
中文人名索引

《東亞朱子學的詮釋與發展》這部書，是2007年台大“東亞經典與文化”研究計劃推動“東亞朱子學”研究的部分成果，由蔡振豐教授費心編輯成書。在本書即將付梓之際，我樂于略志數語，說明我們有關“東亞朱子學”研究的一些想法。

朱子（晦庵，1130—1200）是東亞思想史中繼孔子（前551-前479）之後的關鍵人物，朱子學對最近八百多年來東亞思想界的影響至深且巨，所以，20世紀的中外學術界有關朱子學的研究論文與專著，如夏夜繁星，指不勝屈，諸多論述如千岩競秀，萬壑爭流，尤其以錢穆（賓四，1895—1990）先生的《朱子新學案》與牟宗三（1909—1995）先生的《心體與性體》，允為“不廢江河萬古流”的巨著。

站在前輩學者豐碩的研究論著的基礎上，我們也許可以從三個方向進一步推動朱子學的研究︰

第一，以東亞為視野，研究朱子學在中國、韓國、日本、中國台灣各地之發展的同調與異趣。20世紀漢語學術界的朱子學研究論著，在中國朱子學研究上取得了可觀的成果；對朱子學在東亞周邊地區之發展的相關研究，則剛剛起步，尚待努力。2000年是朱子逝世八百周年，台北的“國家圖書館”漢學研究中心舉辦“朱子學與東亞文明研討會”，會後出版《朱子學的展開》共兩卷，第2卷即為《東亞篇》，由楊儒賓先生主編。2006年12月，我與林維杰先生合編《東亞朱子學的同調與異趣》一書，對朱子學在東亞各國的發展續有探討。現在蔡振豐先生所編的這部書，就是在這條研究線索上繼續發展。

第二，我們可以將研究焦點更集中在東亞朱子學的發展過程。現在關于朱子學的研究論著，基本上集中在朱子學的成熟系統的研究，所注重的是作為完成態的朱子學，而不是朱子學的發展過程。

所謂“作為發展過程的朱子學”的研究兼攝三義︰

（一）指朱子本人思想發展之歷程之研究。例如研究朱子的《論語》學，可以追溯從《國朝諸老先生論語精義》到《論語或問》到《論語集注》之發展歷程中，朱子思想的變化。

（二）指朱子門人及後學對朱子學的推衍與創新。關于朱子門人師事朱子之先後，日本學人田中謙二已有《朱子弟子師事年考》長文，細密扎實，極便參考。朱子門人及其後學，對于朱子以
（三）朱子學的發展過程還可以從不同區域來看。在朱子門人與後學之中，福建的蔡沈（仲默，1167—1230）、蔡模（仲覺，1188—1246）父子，及陳淳（北溪，1159—1217）、黃士毅（子洪，生卒年不詳）等人對朱子學的繼承，已有高令印先生的《福建朱子學》一書深入研究。徽州的陳櫟（壽翁，1252—1334）撰《四書發明》，江西的饒魯（伯輿，生卒年不詳）撰《語孟紀聞》等書，金華的金履祥、許謙等人，均對朱子學進行各具地域性特色的闡釋與發展。此外，朱子學在域外的發展過程中，與朝鮮及日本當地的特殊思想風土相激盈而有所調整，經歷16世紀朝鮮朱子學大師李（�晃）（退溪，2502—1571）所謂的“損約”而展現地域性之思想特色。

第三，朱子學的研究也可以與21世紀全球化時代的新問題相呼應，而開發朱子學對21世紀的新意義。朱子學中的重要命題如“理一分殊”，對21世紀的“政治身份認同”與“文化身份認同”問題，以及對“自我”與“他者”的互動問題．都具有嶄新的啟示，值得深入探討。“周雖歸邦，其命維新”，朱子學實在是21世紀東亞文明的重要精神資產。

總而言之，蔡振豐先生所編輯的這部書的出版，標志著我們對于東亞共同的精神財富的朱子學研究的一個里程碑。希望我們的東亞朱子學研究走得更遠、更正確！