女人的歷史

序

第一篇 起初
1．初始的女人-
強大的基因—采集食物—生育—生殖器的進化—狩獵者—性暴力—宗教儀式
2．女神-
母神—女神的愛人—母權體制—女性的權利—凱爾特人—終極自由
3．陽物的興起-
權利的轉移—男人決定生育—陽具崇拜—女性被推翻—性虐待—女性的暴力反抗

第二篇女人的衰微
4．父神-
上帝的出現—父權體制—女性的衰微—二元對立—女性淪為外圍集團
5．母親的罪-
女體—“不知足”的陰戶—月經禁忌—強迫婚姻—生殖器操控—妓女
6．一些學識-
女性的空間—對抗男性操控—女修道院—獵巫—女權崛起—學識的危險

第三篇 統治與宰制
7．婦女勞動-
被忽略的女人—同工不同酬—女人的工作—女人的商業權—跨入公共領域—女演員
8．革命，偉大的引擎-
戰爭中的女人—美國獨立戰爭中的女人—法國大革命下的女人—工業革命—工廠制度—女礦工
9．帝國的權力-
帝國女性—女性被工具化—女罪犯—殖民地生活—游走四方的女性—原住民女性

第四篇 移風易俗
10．女權-
男性霸權—女性劣勢—工業化的破壞—女性問題—父權力量—女權運動
11．身體政治-
身體權戰役—避孕—生產—女同性戀—避孕權—身體操控權
12．時間之女-
納粹政權—女戰士—宮內避孕器—婦女解放—職業婦女—雙重壓迫—種族歧視

譯後記-

“什麼是歷史?”研究羅馬帝國的偉大歷史學者吉本(Edward Gib-bon)這般沉思。“歷史不該只是男人的罪惡、愚行及種種不幸之記錄而已。”終于，推動搖籃的手提起筆，將文獻更正。歷史上，還有女人。

以上的陳述，終究只是假設，得不到多少歷史文獻的支持。當美國馬薩諸塞州普里茅斯碼頭豎起一塊紀念碑，以紀念參與一六二。年歷史性的五月花號航行的諸位“國父”時，與他們同行至新大陸的十七位女性卻未見于碑文記載。一般而言，女性殊少受到歷史學者青睞。一二三八年，當一位刺客手執刀，闖進英格蘭國王寢宮意圖行刺時，唯一的目擊者，是位“夜晚不寐，吟唱聖歌”的女僕。她改變了歷史軌道——但記錄者，英國歷史學家帕里斯(Mmthew de Paris)卻連她的名字都不知道。

然而女人是有歷史的，且她們的故事比我們所以為的要遠為豐富、奇異得多。本書的主要目的就是要肯定女人對人類進化所做貢獻的幅度、力量與重要性，女人在公領域及私領域所立下的汗馬功勞，以及女人在所有層面——文化、商業、家庭、情感、社會和性等種種領域所取得的杰出成就。我們的世界史，實充塞著數不清的女性故事，其中有亞馬遜(Amazon)及亞述(Assyria)女戰士，有母神(mother goddesses)，有一躍成為世界統治者的王朝嬪妃，有科學家、精神病患者、聖者及罪人，有布隆希爾德(Bmnhid)�、德布林維埃(Marie de Bfinvilliers)�、特蕾莎修女及江青。女英雄的生命雖未被歌誦，卻有著“未被說出的最偉大故事”的魅力。人的生命無時無刻不在被締造，而論締造之功，舍女性誰歸?從舒服懷胎、養尊處優生產坐月子的女皇，到匆忙分娩、旋即背著小孩回返田作的農婦，人類之更新全拜女性所賜。但這份完全由女性承擔的苦勞，卻大體未獲承認。

當我們的歷史觀照完全集中在男性身上，把全部功勞歸諸于不到一半人口的男性，女性的好處當然都被抹煞了。該觀照是十分“大小眼”的——破碎、偏私、壓抑，無法正確反映的歷史。歷史學家寧可到處搜索證據以追索偉大男人的骯髒行事，也不肯對無名女性的偉大作為投注一點關心。社會將金球、十字架上的寶珠、劍及職杖捧奉為男人陽剛象征物，對之大加崇拜，陽具意象受到張揚，使得男人益發趾高氣昂、不可一世。千年來每一代傳給下一代的歷史，都是一虛張聲勢、硬充門面的歷史；此歷史謬誤百出，每一代人接受的都是“並無其事”的歷史，受騙而猶不自知。誠如英國女作家簡‧奧斯丁認真的評論︰“歷史大部分內容是虛構的，而竟如此沉悶，這真令我想不透啊。”

男人的歷史已然創作完成，女人的歷史卻才剛開始要創造它自己。男人早在公元前兩千多年就已取得記錄、定義、詮釋事件的權力；對于女人，這個過程要到十九世紀才開始。為了抗衡權能兼備的男性人物，早期的女性史專以搜尋女皇、女修道院院長及女學者的紀事為主，因此我們看到的女性多是英雄形象的翻版︰聖女貞德、南丁格爾、凱瑟琳女皇(Catherine the Great，1762—1796，俄國女皇)。這般刻意標高女性形象的女性史，固在肯定“女性可以和男性一樣全能、強悍”方面有若干價值，卻有兩個問題︰它加強了“歷史是由男人主導、支配”的錯誤觀念，因為男性統治者及“天才”總是比女性多了許多；且它無法道出大多數平凡女性的生活實相。

然則女人的歷史應為何?答案是︰它必須填補傳統歷史全神貫注于男人作為所留下的罅隙，並給予女性生活應有的關注及榮耀。女性被排除在歷史之外，象征千千萬萬個被壓制的聲音。恢復女性在歷史中的位置絕非易事，任何女性史因此都必須留心空白、遺漏及似是而非的論調。它必須傾听靜默，讓靜默發出聲來。

第二個任務是要把女人身為“最大受害群”的故事揭露出來。“女性活著陰暗如梟，勞動如牛馬，死如螻蟻，”十七世紀的英國女公爵瑪格麗特(Margaret of Newcastle)這樣論道。男性對女性施加的長期一貫迫害，從毆妻到焚巫，自陰蒂割除至謀殺，其殘酷不仁，男女皆必須體會，以作為邁向匡矯歷史積弊大惡的第一步。

說到這里，筆者必須指出，女性的利益不僅經常與男性的利益對立．更經常受男性的利益排擠。無怪乎男性取得極大進展的歷史時期，往往伴隨女性的失敗、退卻。倘若列寧的主張“婦女解放可作為任何社會文明程度的適當指標”確含有幾分真理的話，那麼我們可以說，諸如古代雅典社會、文藝復興時期及法國大革命等一般認為代表“進步”的歷史發展，都有必要歷經一番大幅度的重估，只因女性在其中皆蒙受嚴重的逆轉、倒退。這方面，美國歷史學者瓊‧凱利(Joan Kelly)曾冷然評到︰“女人一貫處境艱難——任何時期都一樣。”

一部女性史，因此，必須有志解釋和陳述，尋找下列兩個關鍵問題的答案︰男人如何成功締造男尊女卑?而女人何以會讓他們得逞?據指出，在物種起源之時，大自然使女人負擔生育工作中較大的部分，她們因而必須服從男性的統治，以取得對她們自己及她們子女的保護。不過，卻有歷史文獻顯示，“原始”社會的女性擁有比“進步”社會的女性更好的平等機會。在進步社會，男性宰制業已深入生活每個層面——確言之，隨著宗教、生物、“科學”、精神分析及經濟等因素彼此連結成一套(能合理化男尊女卑的)結構，這套結構且代代傳遞、擴增，男性宰制在每個時代都被結結實實地重新發明一次。男性霸權的傳統論辯始終活力驚人——所有民主實驗、一切革命、一切對平等的呼吁至今皆未能帶來兩性平等——而被視為“先天較劣”的女性，至今猶未能獲得完全自決的人權。

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