中國刑罰改革的權力與人文基礎研究

導論 問題的由來與基本概念——兼及研究方法與成果創新
一、問題的緣起：刑罰嚴厲性與心態的關系
二、幾個重要概念的界定與研究視角的確定
（一）心態與人文
（二）重要的人文范疇：權力與專制權力、儒家思想、社會慣性、意識怪圈
（三）極端化與極端化刑罰結構
（四）研究視角的確定
三、本書的研究方法
四、本書的創新之處
第一章 刑罰改革的必要性——極端化刑罰結構
一、我國現行刑罰設置結構研究——極端化刑罰設置結構
（一）刑罰設置的立法考察
（二）刑罰設置極端化結構的缺陷
二、我國當代刑罰適用的考察——極端化刑罰適用結構
（一）1979年刑法頒行前的刑罰適用
（二）1979年刑法施行后的刑罰適用
（三）1997年刑法施行以來的刑罰適用
（四）考察結論：刑罰適用極端化結構及其背后
三、存在於我國歷史上的刑罰極端化
（一）死刑極端殘酷
（二）恩赦與刑罰適用極端化
（三）罪刑的極端不均衡
第二章 歷史根源之一——極端化刑罰結構的專制權力機制
一、專制主義與刑罰的關系
（一）專制主義及其與刑罰的關系概述
（二）中、西專制主義的比較分析
（三）西方專制主義與刑罰關系的實況
（四）西方古代的刑罰殘酷是有節制的
（五）中國古代的刑罰殘酷是缺乏節制的
二、中國的專制主義與刑罰極端化
（一）權力是帝王的私產，是帝王駕馭人民的工具
（二）皇帝言出法隨，造成刑罰極端化
（三）專制主義妨礙經濟發展，加劇刑罰極端化
（四）刑罰世輕世重，維護帝國統一的需要加重了刑罰極端化
（五）暴君的「榜樣」作用與刑罰極端化
（六）君主專制與極端化刑罰結構如影隨形
三、儒家思想與刑罰極端化
（一）中國的儒家思想統治
（二）對於儒家思想的總體評價
（三）儒家竭力維護君主專制統治，從而導致刑罰的隨意性
（四）儒家的禮與刑罰畸重畸輕
（五）嚴格等級制度與刑罰畸重畸輕
（六）儒家的刑罰之道與刑罰極端化
（七）儒家思想妨礙了有利於刑罰進化條件的形成
（八）儒家思想被利用來制造極端化刑罰的馴順受體和繼承者
（九）儒家思想對於刑罰極端化形成的巨大影響力
第三章 歷史根源之二——極端化刑罰結構的社會慣性
一、家族社會與刑罰極端化
（一）家族社會概述
（二）家長權、族長權與刑罰畸重畸輕
（三）家族倫理之「孝道」與刑罰極端化
（四）家族倫理之尊卑等級秩序與刑罰畸重畸輕
（五）對於風化犯罪的處罰與刑罰極端化
（六）畸重刑罰與畸輕刑罰在社會關系犯罪中並存
（七）統治者對家族的矛盾態度與刑罰極端化
二、義務本位與刑罰極端化
（一）義務本位的另一面——古代中國人權利觀念的缺失與刑罰極端化
（二）義務本位使專制權力肆無忌憚
（三）義務本位使民眾對於極端化刑罰的耐受度提高
第四章 歷史根源之三——極端化刑罰結構的意識怪圈
一、信仰的混沌
（一）信仰概述
（二）宗教信仰的混沌
（三）民間信仰的混沌
二、信仰混沌與刑罰極端化
（一）信仰混沌與立法者沒有限制的意志
（二）信仰混沌與大眾奴化狀態的深化
（三）信仰混沌造就硬化的心態
（四）信仰混沌加劇刑罰極端化
第五章 愛與寬恕——對極端化刑罰結構意識怪圈的消弭
一、基督教寬恕是西方刑罰文明的支柱
（一）關於西方刑罰文明——一個現實的考證
（二）西方刑罰文明的歷史淵源
（三）基督教的愛與寬恕
（四）基督教對西方社會的巨大影響
（五）基督教愛與寬恕之於西方刑罰文明
（六）對一個可能異議的反駁——客觀認識宗教裁判所
（七）信仰的作用
二、我國傳統文化中愛與寬恕的影子
（一）傳統文化中的愛與寬恕
（二）作為皇恩的寬恕
（三）愛與寬恕沒有遠離中國人
三、刑罰寬恕的合理根據
（一）寬恕的犯罪學基礎
（二）寬恕的刑罰論基礎
（三）愛和寬恕是行刑社會化的要求
第六章 人權——對極端化刑罰結構社會慣性的緩沖
一、人權保護需要排斥刑罰極端化
（一）關於人權
（二）西方人權蒙昧階段之於酷刑的容忍
（三）西方人權消極權利階段對於酷刑的反對
（四）西方人權積極權利階段刑罰的輕緩
（五）人權保護倡導刑罰輕緩
二、我國社會的發展要求加強人權保護
（一）受刑人與社會弱者
（二）中國社會階層之分析
（三）難以斷定我國市民社會已經到來
第七章 和諧——輕刑政策對極端化刑罰結構合理化的保障
一、「嚴打」的刑事政策知識導向刑罰結構之極端化
（一）對刑事政策的重讀
（二）「嚴打」刑事政策的由來
（三）「嚴打」刑事政策導向刑罰畸重一端
二、寬嚴相濟刑事政策難免重刑主義
（一）解讀寬嚴相濟刑事政策
（二）寬嚴相濟刑事政策的歷史考究
（三）寬嚴相濟刑事政策難保刑罰結構合理化
三、和諧政策導向輕刑主義
（一）關於和諧
（二）和諧是一種國家政策
（三）和諧政策導向輕刑主義
四、輕刑刑事政策是實現刑罰結構合理化的保障
（一）輕刑刑事政策的世界解讀
（二）中國刑罰輕緩化的肇始與斷裂
（三）輕刑刑事政策是實現刑罰結構合理化的保障
（四）輕刑政策在中國的實現
結語
參考文獻
后記