五百年來誰著史︰1500年以來的中國與世界

第三版序言
第二版序言
第一版序言
上篇︰“漫長的16世紀”
導 語
第一節 “無發展的增長”與“科學發展”
第二節 歷史與迷信
第三節 “當中國稱霸海洋”
第四節 回首射雕時，萬里暮雲平
第五節 “隆慶元年”（1567），世界史的大轉折
第六節 重寫《甲申三百年祭》
第七節 黃仁宇為什麼要講毛澤東的好話
第八節 中國資產階級的歷史命運
小 結 “中國道路”與世界史問題
下篇︰“漫長的19世紀”
導 語
第一節 重新思考19世紀
第二節 中國為什麼被打敗？
第三節 國債與資本
第四節 從康德到列寧
第五節 作為“中國方法”的《大同書》
第六節 “出乎意料”的現代性及其後果

一

現在交在讀者手上的第三版，主要對原書的理論部分做了增訂。特別是，下篇的第四節(《從康德到列寧》)、第五節(《作為“中國方法”的(大同書)》)中，原來只是略略提到的許多論點，現在都作了進一步的闡述。

如同對待馬克思和列寧一樣，康德、黑格爾、康有為的著作，今天已被當作了十分古舊的知識，人們懷疑它們與現實究竟有何關系、還能派上何等用場。實際上，這種懷疑，是從這些著作誕生伊始就存在著的。例如，黑格爾的《精神現象學》非但一直被批評為“文字粗拙晦澀、令人無法了解”，文德爾班甚至這樣說過︰“能了解精神現象學的那一代人早已死絕了。”�

在實用主義的時代，像一切不能直接變成錢的東西一樣，人們普遍地懷疑“理論”的價值、“理論”的用處，這本是再“正常”不過的事情——當年的左文襄公曾經感慨說︰“今之農者，亦如今之學者，欲速見小，自誤以誤人。吾三十以後，讀書漸多，閱世漸深，知區區之存于心中，自以為是者，僅足以仿當今無足指數之人，而于古之狂狷尚未逮也。”�這些話若換成今天通俗的說法就是︰所謂實用主義學風，便是“小農經濟”在思想、學術領域中的反映。它的表現，也就是左宗棠所說的“欲速見小，自誤誤人”，更進一步說，它使得我們的發展沒有堅實的基礎、長遠的眼光和持續的內在動力，更使得我們日漸喪失了“理論”這個改造世界的有力武器。

馬克思曾經這樣說到他自己所處的時代、說到那個時代的德國︰“不僅苦于資本主義生產的發展，而且苦于資本主義生產的不發展。除了現代的災難而外，壓迫我們的還有許多遺留下來的災難”，“不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住了活人!”�——實際上，馬克思所說的，也就是我們的時代和我們當下的處境︰今天，不僅肆虐全球的資本主義大危機使我們受苦，而且，舊的生產方式、舊的發展方式同樣也深深地束縛著我們、使我們受苦。馬克思的時代，其實離我們並不那麼遙遠，而上述那些被判為“古舊”的知識、那些“古之狂狷”者——康德、馬克思、康有為，他們的寫作所針對的，實際上也便是我們的現實，他們能夠告訴我們的，比當下的時尚宣傳所能給予我們的，要多得多。

今天的人們似乎已經忘記了︰正是康德第一個指出，英國人率先發明的“戰爭國債”和戰爭金融制度，乃是現代歐洲思想錯誤的結果、是西方思維最大的失誤；而黑格爾則認為︰推動現代西方世界發展的兩個真正動力，無非是戰爭與財富；尼采更一針見血地斷言︰“債務關系”，乃是資本主義制度的基礎；正是馬克思指出︰在世界經濟危機爆發之後，一切舊的經濟學實際上都已經死亡了，因此，從今往後，我們需要一種完全不同的經濟學；而列寧認為︰金融壟斷和跨國公司的壟斷，是20世紀世界經濟的主要特征；康有為則第一個提出了“大同”、“小康”之辯，他說︰未來的“大同社會”，必定是以勞動者為主體，以科技、思想和知識創新為動力的社會，必然是“勞動社會”和“創新型社會”。

這些被判為古舊的知識、這些晦澀的理論，恰恰是今天我們認識、改造現存世界的最有力武器。

……