黑龍江烏欽

概論
綽凱莫日根
一、英雄遇害
二、比武求親
三、英雄復生
四、征戰結義
五、死而復生
六、英雄復仇
少郎和岱夫
一、序歌
二、逼債
三、試闖
四、入獄
五、脫險
六、起事
七、擴展
八、探親
九、突圍
十、朝聖
十一、結拜
十二、計議
十三、探路
十四、襲窯
十五、較射
十六、受挫
十七、奪頭
十八、激戰
十九、樹旗
二十、除奸
二十一、上當
二十二、被俘
二十三、遇害
二十四、尾聲
歌頌莫日根
一、德洪莫日根
二、昂格爾莫日根
三、阿波卡提莫日根
四、珠貴莫日根
五、庫楚尼莫日根
六、洪都勒迪莫日根
七、哲爾迪莫日根
八、哈熱勒岱莫日根
九、綽庫爾迪莫日根
阿勒坦嗄樂布爾特
一、英雄降生
二、獲取神通
三、死而復生
四、英雄征戰
附錄1 永遠的烏欽（馮驥才）
附錄2 一部達斡爾民族人民抗暴斗爭的英雄史詩（莊樹謙 王希圭）
附錄3 一首反抗者的贊歌（梁志強）
附錄4 達斡爾族“烏欽”初探（劉興業）
附錄5 烏欽民間歌手簡介
後記

黑龍江是一片古老的土地，她自古就是中華民族繁衍生息、創造文明的重要區域。考古發現，新石器時代晚期，黑龍江三江流域部落眾多，人口密度甚至超過中原黃河流域。古代史籍明確記載在黑龍江地區生息過的民族先後有︰先秦時的肅慎、濺貊、東胡三大族系；漢晉時的夫余、鮮卑、挹婁、北沃且；北朝、隋時的夫余、勿吉、室韋、烏洛侯、地豆于、豆莫婁等；唐、北宋時的棘曷、室韋、契丹、女真、蒙古、漢族等；南宋、元、明時的女真及蒙古諸部、漢族、索倫諸部（即鄂溫克、鄂倫春、達斡爾等）。東北地區的先民鮮卑、女真、蒙古、滿等民族，先後入主中原，對中華民族的政治、思想、經濟、文化乃至整個中華民族的歷史產生了重大的、深遠的影響。這些崛起于東北大地的民族，一次次地向中華民族文化的母體中注入了無比遒勁和深厚的生命力，並在文化的交流中成長為中華民族文化共同體水乳交融的重要組成要素。

黑龍江是一片開放的土地，她幾百年來一直是眾多遷徙者和拓荒者神往的地方。清朝建立，黑龍江地區的齊齊哈爾（卜奎）和璦琿，被闢為流徙要地。“流徙來者，多吳、越、閩、廣、齊、楚、梁、秦、燕、趙之人。”（張縞彥︰《域外集‧六博圍棋說》）“當是時，中土之名卿碩彥，至者接踵”。（楊賓︰《烯發堂文集‧伍敬玉五十壽序》）清末開禁之後，關內山東、河南人民大批移居黑龍江，民間稱之為“闖關東”。清朝時期，黑龍江省的人口構成已是“（內地）十三省，無省無人”。（方拱乾︰《絕域紀略》）19世紀末隨著中東鐵路的修建，俄羅斯人、猶太人及20多個國家的近20萬僑民涌人哈爾濱等地區，又帶來濃重的歐風西俗。哈爾濱市因此有“東方莫斯科”、“東方小巴黎”之稱。新中國建國之後，轉業官兵開墾北大荒，開發大慶油田，鐵道兵開發大興安嶺，以及文革時期的知青來到黑龍江地區。大量外來移民不僅改變著黑龍江的人口結構，也帶來了新的文化要素，不斷塑造出新的黑龍江文化面貌，積澱了黑龍江多元文化的底蘊，形成了本土文化、移民文化和異域文化多元交融的文化格局。

黑龍江是一片多彩的土地，她歷史上一直是多民族聚居的重要文化分區之一。民族眾多、習俗多樣構成了黑龍江地區內涵豐富、色彩斑斕的本土文化。時至近代，這里生活著滿族、蒙古族、鄂倫春、鄂溫克、赫哲、費雅喀、庫頁、奇勒爾、恰喀拉、錫伯、朝鮮、回族等眾多民族。黑龍江地區得天獨厚的自然地理條件，為歷代生活在這塊土地上的人們慷慨地提供了豐美的原料，勤勞勇敢的人們則在向大自然索取的過程中充分地發揮自己的聰明才智。獨特的自然環境和生活形態，陶冶出絢麗的少數民族風情和豐富的文化遺產，鄂倫春族、鄂溫克等民族的薩滿、歌舞和樺皮藝術，赫哲族的魚皮工藝，朝鮮族的民族風情，滿族的剪紙、刺繡等等，在全國範圍內都是獨樹一幟的。

在這片古老、神奇、開放、多彩的大地上，黑龍江文化就像一條匯聚了眾多支流的奔騰江河，雄渾瑰麗、氣象萬千。流淌于其中的多姿多彩的文化，回旋踫撞，激蕩出激越、震撼的音符。豐厚的文化遺產資源是黑龍江流域文明的具體呈現，積澱了北方獨特的文化脈絡和文化基因，展現出鮮明的龍江特色和龍江風格。龍江文化是中華民族文化共同體的重要組成部分，在中華民族的歷史發展進程中發揮過重大作用，產生過深遠的影響，是黑龍江提升文化軟實力，發展文化產業取之不盡的寶藏，是黑龍江實現科學發展的雄厚基礎。研究和保留傳承黑龍江文化，是當代黑龍江人不容推卸的神聖責任。《黑龍江流域非物質文化遺產代表作叢書》將分民風民俗、民間文學、民間藝術三個系列，全方位、立體性、多角度、大縱深地展示黑龍江地區的非物質文化遺產，延續優良的黑龍江文化基因，更好地繼承民族和地域傳統，為文化興省、文盛龍江，貢獻出自己的力量。