《當代美國叢書》自2001年首次出版以來,以其科學性和通俗性,引起較好的社會反響,成為我國各界了解美國的重要參考。為分析和反映近十年以來美國發生的深刻變化,幫助廣大讀者更加深入全面地理解美國,新修訂的這套《當代美國叢書》對叢書中原有各卷進行了內容、數據的更新,甚至對必要處進行了結構的調整。修訂後的本套叢書依然以美國知識的普及為出發點.堅持深入淺出的著述風格,在科學性的基礎上兼顧可讀性,在全方面、多角度的前提下深入地剖析美國的方方面面。
《當代美國文化》(修訂版)從美國文化的淵源、背景以及文學、美術、音樂、新聞等幾個方面闡述了當代美國文化的現狀。通過分析,作者總結了美國文化的幾個顯著特點︰開放性、實驗性、知識分子的異化和疏離、容易極端化和精英文化的邊緣化傾向。這些介紹與分析有助于讀者客觀了解與判斷當代美國文化的優缺點及其發展趨勢。
目錄
序 關于美國文化的思考
第一章 美國文化的淵源
第一節 清教主義
第二節 自由主義
第三節 個人主義
第二章 社會與理智背景
第一節 戰後的美國社會
第二節 孤獨的人群
第三節 白領階級
第四節 意識形態的終結
第五節 21世紀初美國面臨的文化悖論
第六節 奧巴馬現象提供文化啟示
第七節 美國文化軟實力
第三章 美國文學
第一節 20世紀50年代︰垮掉的一代
第二節 黑色幽默
第三節 存在主義,自然主義和新現實主義
第四節 南方文學
第五節 黑人文學
第四章 美國美術
第一節 20世紀中期的美國美術
第二節 後最簡單藝術流派
第三節 新表現主義
第四節 媒體藝術
第五節 後現代主義的藝術理論
第六節 20世紀90年代的美國藝術
第七節 沃赫,美國當代藝術最有影響力的藝術家
第五章 美國音樂
第一節 戰後12音作曲技術的繁榮
第二節 音樂的實驗主義
第三節 新表現主義和最簡單藝術流派
第四節 爵士樂,布魯斯,鄉村音樂和搖滾樂
第五節 多元的後現代主義,20世紀70年代中期至90年代
第六節 杰克遜的遺產
第六章 美國新聞
第一節 新聞自由︰新的神話
第二節 美國記者︰典型的白種男人
第三節 調查性新聞在美國
第四節 美國媒體與選舉政治
第五節 美國媒體與白宮
第六節 美國媒體與國會山
第七節 美國媒體與外交事務
第八節 互聯網,一種全新新聞主義
參考文獻
第一章 美國文化的淵源
第一節 清教主義
第二節 自由主義
第三節 個人主義
第二章 社會與理智背景
第一節 戰後的美國社會
第二節 孤獨的人群
第三節 白領階級
第四節 意識形態的終結
第五節 21世紀初美國面臨的文化悖論
第六節 奧巴馬現象提供文化啟示
第七節 美國文化軟實力
第三章 美國文學
第一節 20世紀50年代︰垮掉的一代
第二節 黑色幽默
第三節 存在主義,自然主義和新現實主義
第四節 南方文學
第五節 黑人文學
第四章 美國美術
第一節 20世紀中期的美國美術
第二節 後最簡單藝術流派
第三節 新表現主義
第四節 媒體藝術
第五節 後現代主義的藝術理論
第六節 20世紀90年代的美國藝術
第七節 沃赫,美國當代藝術最有影響力的藝術家
第五章 美國音樂
第一節 戰後12音作曲技術的繁榮
第二節 音樂的實驗主義
第三節 新表現主義和最簡單藝術流派
第四節 爵士樂,布魯斯,鄉村音樂和搖滾樂
第五節 多元的後現代主義,20世紀70年代中期至90年代
第六節 杰克遜的遺產
第六章 美國新聞
第一節 新聞自由︰新的神話
第二節 美國記者︰典型的白種男人
第三節 調查性新聞在美國
第四節 美國媒體與選舉政治
第五節 美國媒體與白宮
第六節 美國媒體與國會山
第七節 美國媒體與外交事務
第八節 互聯網,一種全新新聞主義
參考文獻
序
如果我們將威廉‧布雷福德(William
Bradford)在17世紀初期所撰寫的《關于普利茅斯莊園》作為新大陸殖民時期文化的發軔的話,美國文化作為一種生活方式距今已發展近400年了。與其同時或緊隨其後的有約翰‧溫斯羅普、洛杰‧威廉斯、安妮‧布雷茲特里特、愛德華‧泰勒、康頓‧馬瑟、羅伯脫‧貝弗里、本杰明‧富蘭克林。在共和國時期,托馬斯‧杰弗遜發表《弗吉尼亞筆記》,首次批駁了一些歐洲學者,如馬奎斯‧德‧巴培一馬洛瓦的美國是一個使人們墮落的不健康的地方的觀點。在這一時期,出現了一批思想家,如約翰‧亞當斯、托馬斯‧潘恩、聖‧約翰‧德‧克萊維克和諾阿‧韋伯斯特。他們繼承歐洲政治文化的傳統,崇尚自由、平等的價值,認為人有追求現世幸福的權利。美國文化發展到愛默生,真正實現了本土化,也就是說,在美國本土,在這麼一個移民國家中,真正有了屬于自己的、具有自己鮮明特色的美國文化。從那以後,美國文化進人了一個群星璀璨的時期,出現了梭羅、霍桑、梅爾維爾、朗費羅、林肯、賈特曼、馬克‧吐溫、亨利‧詹姆斯等一大批富有才華的思想家、作家、詩人和哲學家。在現代主義盛行的 世紀前半葉,美國的作家和詩人進入了世界文學的行列,受到全世界的矚目,如海明威、福克納、T。s.艾略特、羅伯脫‧弗洛斯特、龐德等。第二次世界大戰之後隨著美國經濟的迅猛發展,美國文化向全世界擴展。由于其現代性、通俗性、娛樂性,由于其貼近人性,美國文化得到許多國家的人民,特別是年輕人的認同。美國爵士樂、鄉村音樂、搖滾樂、迪斯科,在貓王、約翰‧丹佛、邁克爾‧杰克遜、麥當娜的推動下,迅速傳播到世界的許多角落。美國文學界出現了像索爾‧貝婁、巴謝維斯‧辛格、米沃什、托尼‧莫里森等這樣一批諾貝爾文學獎獲得者。諾曼‧梅勒、約翰‧厄普代克、約翰‧契弗、托馬斯‧品欽、馬拉默德等一批作家的作品被廣泛地翻譯成世界各國語言,包括中文。
如果說愛默生是美國文藝復興的源頭的話,美國文化的蓬勃發展只歷時100多年,它從歐洲文化的一個支脈發軔,繼而發展成一個覆蓋世界許多角落的文化勢力。其生命力在何處?這是使許多文化學者深思的一個問題。
美國文化的生命力首先就在于它的開放性。它從來就不是一個封閉的體系。美國文化在盎格魯一撒克遜文化的基礎上發展起來,構建了它自己的宗教的、政治的、社會的、思想的和哲學的體系。而在構建的過程中,它汲取了世界諸多文化,特別是歐洲文化的精華。歐洲的政治文化對美國三權分立制衡的模式、美國的人權觀念和美國的市民社會的形成與發展均產生了重大的甚至是決定性的影響。歐洲的文學對美國作家的影響也是不容置疑的。亨利‧詹姆斯往來于美國與英國之間,其作品大多以異國為背景,他奠定了美國小說寫作的形式。格特魯德‧斯泰因,作為美國標新立異的現代派小說的鼻祖,長期居住在巴黎,在她周圍形成了一批日後成為“迷惘的一代”的作家,包括海明威和多斯‧帕索斯。海明威反復閱讀陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰和勞倫斯的作品,從福樓拜的小說中學到精確、超然和譏諷,從司湯達那里學會了處理全景式戰爭場面,擴大了他的借鑒的範圍,創造了他自己的獨特的敘事和語言風格。多斯‧帕索斯在《美國》三部曲中吸收了詹姆斯‧喬依斯的意識流和表現主義的手法。格什溫和伯恩斯坦在西方音樂的基礎上,運用美國爵士樂的特點,創作了真正屬于美國的音樂,美國音樂向世界敞開大門。在音樂史上令人驚訝的是1968年貝利奧創作的《交響曲》。作品的第3樂章完全采用拼貼方法。它采用了馬勒《第二交響曲》的諧謔曲,同時拼貼了巴赫、勛伯格、德彪西、拉維爾、施特勞斯、柏遼茲、勃拉姆斯、貝爾格、興德米特、貝多芬、瓦格納、斯特拉文斯基、布萊、施托克豪森、艾甫的作品片斷。而美國美術受到馬蒂斯、畢加索、達利的影響更不在話下了。美國藝術家從杜尚那里汲取了現實題材的靈感。法國印象派畫家塞尚、莫奈和歐洲的抽象表現主義對美國年輕藝術家產生了重太的影響。美國文化向世界各種思潮開放,汲取其有生命力的內容,從而構成了它自己生命力的一部分。
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如果說愛默生是美國文藝復興的源頭的話,美國文化的蓬勃發展只歷時100多年,它從歐洲文化的一個支脈發軔,繼而發展成一個覆蓋世界許多角落的文化勢力。其生命力在何處?這是使許多文化學者深思的一個問題。
美國文化的生命力首先就在于它的開放性。它從來就不是一個封閉的體系。美國文化在盎格魯一撒克遜文化的基礎上發展起來,構建了它自己的宗教的、政治的、社會的、思想的和哲學的體系。而在構建的過程中,它汲取了世界諸多文化,特別是歐洲文化的精華。歐洲的政治文化對美國三權分立制衡的模式、美國的人權觀念和美國的市民社會的形成與發展均產生了重大的甚至是決定性的影響。歐洲的文學對美國作家的影響也是不容置疑的。亨利‧詹姆斯往來于美國與英國之間,其作品大多以異國為背景,他奠定了美國小說寫作的形式。格特魯德‧斯泰因,作為美國標新立異的現代派小說的鼻祖,長期居住在巴黎,在她周圍形成了一批日後成為“迷惘的一代”的作家,包括海明威和多斯‧帕索斯。海明威反復閱讀陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰和勞倫斯的作品,從福樓拜的小說中學到精確、超然和譏諷,從司湯達那里學會了處理全景式戰爭場面,擴大了他的借鑒的範圍,創造了他自己的獨特的敘事和語言風格。多斯‧帕索斯在《美國》三部曲中吸收了詹姆斯‧喬依斯的意識流和表現主義的手法。格什溫和伯恩斯坦在西方音樂的基礎上,運用美國爵士樂的特點,創作了真正屬于美國的音樂,美國音樂向世界敞開大門。在音樂史上令人驚訝的是1968年貝利奧創作的《交響曲》。作品的第3樂章完全采用拼貼方法。它采用了馬勒《第二交響曲》的諧謔曲,同時拼貼了巴赫、勛伯格、德彪西、拉維爾、施特勞斯、柏遼茲、勃拉姆斯、貝爾格、興德米特、貝多芬、瓦格納、斯特拉文斯基、布萊、施托克豪森、艾甫的作品片斷。而美國美術受到馬蒂斯、畢加索、達利的影響更不在話下了。美國藝術家從杜尚那里汲取了現實題材的靈感。法國印象派畫家塞尚、莫奈和歐洲的抽象表現主義對美國年輕藝術家產生了重太的影響。美國文化向世界各種思潮開放,汲取其有生命力的內容,從而構成了它自己生命力的一部分。
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