生肖文化

序一 季羨林序（第一版“雅俗文化書系”序）
序二 新版“雅俗文化書系”序
前言 何為生肖
第一章 十二生肖的文化溯源
第一節 源起何時何地
第二節 為何取數十二
第三節 紀年為什麼選動物
第四節 生肖交椅怎樣排出
第五節 民間故事釋生肖
第二章 十二生肖的生靈性情
第一節 碩鼠碩鼠，無食我黍——狡黠小鼠
第二節 耕農之本，百姓所仰——俯首為牛
第三節 聲吼如雷，風從而生，百獸震恐——虎為獸首
第四節 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離——溫婉如兔
第五節 春分而登天，秋分而潛淵——神龍莫測
第六節 鬼轉雷車響，蛇騰電策光——金蛇狂舞
第七節 曾經伯樂識長鳴，不似龍行不敢行——一馬當先
第八節 善群、好仁、死義、知禮——羔羊之義
第九節 抱葉玄猿嘯，餃花翡翠來——申猴性靈
第十節 文武勇仁信——雞有五德
第十一節 公卿如犬羊，忠讜醢與菹——愛犬之誠
第十二節 喜比為白麟，惟憂不豐溢——嬌憨如豬
第三章 十二生肖的文化神格與民間風俗
第一節 鼠咬天開
財神鼠爺/多子多福/以鼠佔卜/礦井鼠仙/老鼠嫁女
第二節 丑牛闢地
神牛圖騰/牛王護神/酬牛傳統/鞭打春牛/剽牛祭祀
第三節 虎嘯生風
虎圖騰/虎神靈/闢邪神獸/人與虎伴/虎佑財富
第四節 月中玉兔
中秋祭兔/秋兔迎霜/兔與分娩/育兒兔俗/蛇盤兔，必定富
第五節 辰龍騰雲
龍行雨沛/龍的節慶/真龍天子
第六節 龍蛇之變
蛇王崇拜/蛇靈禁忌/吉祥蛇俗/蛇化人形/龍蛇之變
第七節 天馬行空
馬喻良才/龍馬精神/馬神崇拜/養蠶神，馬頭娘
第八節 羊示吉祥
祭壇上的羊/羊圖騰/羊為神獸
第九節 靈猴神通
吉祥小猴/齊天大聖孫悟空/猴節猴祭
第十節 金雞報曉
闢邪金雞/吉雞寓祥/雞與鳳凰
第十一節 驍勇盤瓠
狗取谷種/天狗吃日月/以狗祭祀/石狗和食狗
第十二節 亥豬送福
亥豬送福/豬靈崇拜/野豬圖騰/豬龍聯袂/天蓬元帥豬八戒
第四章 十二生肖的命理探析
第一節 生肖與本命年
第二節 生肖與年成
第三節 生肖與姓名
第四節 生肖與婚葬
第五節 生肖與性情命運
鼠年生的人——敏銳樂觀/牛年生的人——勤勉踏實/虎年生的人——富于冒險/兔年生的人——溫柔善良/
龍年生的人——氣宇軒昂/蛇年生的人——神秘莫測/馬年生的人——獨立奔放/羊年生的人——溫文儒雅/
猴年生的人——機智伶俐/雞年生的人——神采奕奕/狗年生的人——忠誠正直/豬年生的人——性情率直
第六節 信乎，不信乎
第五章 十二生肖文藝作品賞鑒
第一節 十二生肖詩
十二屬詩/十二生肖對聯/十二生肖歌謠
第二節 十二生肖畫作
名家畫作/民間風采
第三節 古代生肖工藝珍品
圓明園十二獸首/生肖時鐘/生肖俑/生肖銅鏡/生肖厭勝錢/生肖銅羊
第四節 現代生肖藝術新品
遍地開花的生肖雕塑/炙手可熱的生肖郵票

人的行為、意識、關系，人所面對的制度、風俗、物質等，都是文化。對于芸芸眾生來說，文化與生俱來，人人都不能離開文化而生存。

古人說“物相雜，故日文”(《周易‧系辭下》)，又說“五色成文而不亂”(《禮記‧樂記》)，所以，“文”就是多種色澤的搭配，它比自然狀態有序而且更好看。聖人以此“化”入，就是要將人從蒙昧自然狀態中改造過來，成為知廉恥、懂辭讓、有禮儀的人。

現代人自我意識增強，就不這麼看了。梁啟超說︰“文化者，人類心能所開釋出來之有價值的共業也。”(《什麼是文化》)就是說，文化是人類集體內在的靈性和智慧之花，這些花朵被普遍認可，並且形成一道道風景︰道德、藝術、政治形態等。

這兩種說法都有道理︰先知先覺的天才們，引領著文化的方向；而我們每一個人，也都參與了文化的創造和延續。如此，文化才成其為文化。

政治、經濟、倫理、哲學、學術、文學、藝術等，與意識形態和價值有關，有著官方色彩，可以稱之為主流文化。而以社會生活為中心，如家庭、行業、風俗、技藝、生活行為等，以及一部分游離在社會法律和制度之外的行為，如綠林、幫會、寺廟、賭博等，則可稱之為非主流文化或次生文化。

由于今天的“非主流文化”有“反主流文化”的意思，為了避免歧義，我們也可以直接地將這一部分內容稱為生活文化和世俗文化。

主流文化對社會的發展至關重要，是精英們的舞台，他們以及他們精美的創造，為我們的社會樹立了目標和尺度。但是，與我們每個人生活相關的，卻是生活文化和世俗文化。生老病死、衣食住行、百般生業、游觀娛樂、江湖綠林、方士游醫、沿街托缽、雞鳴狗盜……正是這一切，構成了日常生活的文化圖景。

本叢書關注社會生活，關注這五光十色的世俗圖景，並希望能夠完整地將它們勾勒出來。我們相信，這一幅幅的生活情態、世俗圖景，甚至比那些彩衣飄飄、粉墨登場的角兒、腕兒，更加真實，也更有風采。

以“雅俗文化”為名，是為了顯示我們對趣味的偏愛，並以此來區分于主流文化典正的姿態和莊嚴的價值觀。其實在生活中是無所謂雅和俗的，彈琴雖然需要更多的教養，賭博對有些人來說似乎天生就會，但作為技藝，兩者真有高下的差別嗎？何況莊子說一切都與道相通，什麼都可以玩出境界來。古人不是常拿廚藝說政治，並且還真有好廚師成了政治家的例子嗎？所謂“雅俗文化”，不過是遵從習慣的說法，並沒有價值高下的意思。

日常生活及世俗圖景都是文化。但文化，畢竟具有建構性特點。換句話說，那些散亂的現象、意識、習慣等等，只有被理解了，才具有意義，才能成為文化。我們編纂這套叢書的目的，就是幫助人們理解日常生活和生活傳統，從而能真正地從生活中體會到意義和趣味，增加人生的內涵。

我們期望編撰一套集知識性、趣味性甚至實用性為一體的文化叢書。它雖然不是學術著作，但就某一類別文化而言，應該有著系統的、可靠的知識，應該充分揭示出它的精神和境界，並融貫在對各種精彩文化現象的描述之中，使之真正貼近生活、提升生活，成為一道道能夠頤養性情、雅俗共賞的精美的文化大餐。