神奇的刺青︰西雙版納文身調查

文明的（彳金亍）接——寫在前面 趙麗明
序 張公瑾
一 引言︰听文身者講述
二 田野調查︰ 臘傣族文身
（一） 滿鎮曼賽囡村傣族文身調查
（二） 滿鎮景*村傣族文身調查
（三） 滿鎮曼洪村傣族文身調查
（四） 滿鎮曼掌村傣族文身調查
三 田野調查︰景洪傣族文身
（一）景洪傣族園曼將村傣族文身調查
（二）景洪曼听村傣族文身調查
四 田野調查︰ 海布朗族文身
（一） 海曼歪村布朗族文身調查
（二） 海新曼峨村、新東南村布朗族文身調查
（三） 海 混鎮布朗族文身調查
五 文身圖案︰典型集粹
（一）文身數據資料
（二）文身實片集萃
六 文身傳承︰傳世圖譜
（一）圖譜
（二）歌譜
七 文身的未來︰傳統與現代
（一）傣族文身的美與丑
（二）傣族文身的去與留
（三）傣族、布朗族文身功用的演變
（四）西雙版納傣族、布朗族文身中傳統與現代的融合
（五）從田野調查看傣族、布朗族文身師構成的遷移
後記 行走途中

在人類社會的各個階段，人們的基本需求是生存、繁衍和發展。為了生存，人們必須躲避各種災害；為了繁衍，必須有異性的吸引；為了發展，必須有群體的團結和戰勝各種艱難險阻的創造力。這種基本需求，在社會發展的早期階段，就常常體現在一種人體的藝術表現上，這就是︰文身。因此，文身習俗幾乎遍及全球各大洲的許多原始民族中，並延續下來，直到今天。

傣族和布朗族是古代越人和濮人的後裔，歷史上早有關于他們文身的記載。當這種習俗與一個民族的生存、繁衍和發展相聯系的時候，它就能以頑強的生命力長期延續下來，歷經數千年之後，在傣族和布朗族的現實生活中依然可以找到它們的痕跡。但隨著社會生活的變化越來越加速，這種古老的習俗也越來越淡化了，以致慢慢地趨于消失。于是，對這樣一種有久遠淵源的文化現象就有必要進行更深入的了解和研究。清華大學人文學院的趙麗明教授和她的幾位學生就是做了這樣一件有意義的工作。他們到西雙版納實地調查，通過口述史、問卷、數據庫、圖譜、調查筆記、感言和DV片，掌握了大量原始資料，為了解、解讀、研究文身和文身現象提供了真實、可靠的第一手材料。

文身現象在我國古代的文獻中早有記載，但對文身現象的科學研究應該是始于20世紀。1951年我在上海復旦大學社會系就讀的時候，當時的系主任劉咸教授給我們上人類學課，就講了不少文身問題，他大概是我國研究文身現象最早的學者，他的著作《海南黎人文身之研究》也是我國對文身進行科學研究的開山之作。當時聞宥先生曾稱“此誠吾國人類學上劃期之鴻著也”。自那以後，整個20世紀及21世紀的頭一個十年中，文身現象的調查研究的論文和著作大量出現，而其中值得注意的專著應是2007年出版的劉軍著的《肌膚上的文化符號——黎族和傣族傳統文身研究》-書。該書在論述的範圍和研究的深度上都對前人有所超越。但文身現象不是很容易能窮盡其意義的，它可以從很多角度加以觀察，加以闡釋。本書的價值就體現在對文身現象的直接觀察和體驗上。此書有文身者的口述史，有調查者的感悟，有村社的普查比例，有圖案的羅列，有調查者的筆記和學術思考，這些活生生的材料令人讀了有親臨其境的感覺，特別是所附的文身圖譜，保留了文身歷史的書面資料，彌足珍貴，對以後的研究者也有重要的資料價值。我想，一種重要的歷史文化現象，你可以從很多角度加以考察，都會有所發現，有所深入。我讀了本書之後，確實受益非淺，這就是本書出版的意義所在了。特以為序。

張公瑾
2010年11月11日