馬克思哲學革命的文本學解讀

序
導論
一 哲學的批判本性與馬克思哲學的革命
二 學界關于馬克思哲學革命研究的基本思路
三 本書的主要觀點和研究方法
第一章 解讀馬克思哲學革命的方法論思考
第一節 馬克思哲學解讀方法的當代檢視
一 當代馬克思哲學解讀方法及其省思
二 深層歷史文本解讀方法的時代意義
第二節 解讀馬克思哲學革命應具有雙重視野
一 基于“外史”與“內史”雙重維度的自覺
二 現實社會實踐︰歷史唯物主義方法論生成的基石
第二章 人的現實解放︰馬克思超越邏各斯中心主義的價值旨歸
第一節 馬克思哲學革命的價值訴求︰人的現實解放
一 馬克思與西方希臘—基督教哲學傳統
二 馬克思哲學的時代課題︰人的生存困境與人的解放
第二節 邏各斯中心主義的歷史發生及其自我困境
一 本源意識覺醒、兩個世界劃分與客觀理性盲從
二 從客觀理性盲從到“理性為自然立法”
第三節 馬克思哲學革命︰對邏各斯中心主義的消解和超越
一 邏各斯中心主義的特點及其理論局限
二 終結邏各斯中心主義的哲學走向及其局限
三 馬克思哲學在超越中實現自身變革
第四節 馬克思消解邏各斯中心主義的三個向度
一 以現實社會實踐消解理性決定論的思維範式
二 以歷史生成論消解本體還原論
三 現實個人的解放是馬克思哲學訴求的基本話語
第三章 個體主體性解放的價值呼喚
第一節 馬克思哲學價值訴求的發源地
一 中學時期的改造世界激情與理想主義情懷
二 《博士論文》對個性自由的追求和向往
三 從精神解放到人的解放
第二節 《巴黎手稿》中的現實歷史邏輯與人本主義邏輯
一 勞動異化——主體性的遮蔽與回歸
二 交往異化——在交換關系中人的自由的喪失
三 對黑格爾異化揚棄觀的批判與超越
第四章 基于實踐基礎的人的社會歷史生成
第一節 歷史唯物主義中“歷史”概念的雙重內涵
一 “思辨的歷史哲學”和“分析的歷史哲學”
二 “研究對象”的歷史與“分析方法”的歷史
第二節 對青年黑格爾派和費爾巴哈的清算
一 青年黑格爾派忽視了歷史的現實基礎
二 費爾巴哈人本學是無“歷史”的哲學
第三節 社會生活實踐與人的“歷史”生成
一 現實與生成視野下的人類歷史活動
二 所有制的演變與“社會分工”
三 人的解放是一種“現實的歷史活動”
四 人的現實歷史生成與唯物史觀的奠基
第五章 立足于個體與社會相統一的人的現實解放之路
第一節 政治經濟學批判與馬克思哲學革命的推進
第二節 對蒲魯東政治經濟學形而上學的批判
一 蒲魯東哲學中現實社會關系再生產線索的缺失
二 蒲魯東訴諸“真正的公式”達到對世界的改造
第三節 從現實生產關系再生產的高度解剖“人體”
一 在物質生產過程中探求生產關系的生產和再生產
二 資本是一種異化了的、對抗性的社會關系
第四節 現實社會關系的合理化與人的真正解放
一 生產剩余價值是資本主義生產的目的
二 社會關系的合理化與自由王國的實現
三 馬克思哲學革命的歷程與馬克思哲學智慧
第六章 返本而開新︰馬克思哲學革命的當代價值
第一節 馬克思主義哲學中國化的歷程及效應
一 馬克思主義哲學中國化的早期路徑
二 馬克思主義哲學中國化的雙重效應
第二節 馬克思哲學傳統理解範式的反思與超越
一 馬克思哲學傳統理解範式的表現形態及其考察
二 對馬克思哲學傳統理解範式的超越
第三節 馬克思哲學革命的當代啟示
一 以理性和價值雙重尺度考察並拓展時代生活
二 著眼現實社會關系合理化真正實現以人為本
三 面向現實實踐發展創新馬克思哲學
四 馬克思主義哲學中國化的時代展望
參考文獻
後記

眾所周知，馬克思主義哲學的基本精神蘊涵于馬克思哲學所開啟的哲學革命之中，所以如何完整準確地理解馬克思哲學革命問題，始終成為中國改革開放以來哲學理論界研究的一個熱點和難點問題。隨著時代的發展和學術研究的深化，學界對這一問題的探討不但不會停止，反而會不斷地以各種方式、從多種角度走向深入。

個中原因我以為，其一，由于特定的時代背景和馬克思主義中國化的曲折歷程，我們曾長期把脫胎于蘇聯傳統的哲學教科書等同于馬克思主義哲學。而從當代視角來看，傳統教科書無疑存在著諸多理論局限，需要我們立足于人的現實境遇、在本真語境中對馬克思哲學的實質予以重新闡釋。其二，從研究方法上看，我們尚未能夠完全依據馬克思主義經典作家的第一手原著、按照經典作家哲學思考的邏輯與歷史進程來把握其基本精神，我們對馬克思哲學的把握有著明顯的當下實用烙印，因而急需以更適合的研究方法對馬克思哲學進行重新理解。其三，就中國的情境而言，歷史的經驗教訓、社會的快速發展以及生活實踐中提出的諸多重大理論問題，也都需要當代學人立足于時代使命的高度，把準確解讀馬克思哲學的本真精神作為重大的時代課題來對待。因此，回顧30年來國內馬克思主義哲學研究，我們也可以看到，從對人的主體性的關注和到實踐唯物主義問題的凸顯，從對傳統教科書“原理+論證”循環解釋、“去語境化”解讀模式的自覺審視到與現實實踐視域相融合及歷史文本解讀方法的積極倡導，從對馬克思哲學解讀簡單化、教條化乃至政治化到回歸學術層面、問題意識和現實關切，從與西方哲學的有效對話乃至引進其分析方法和學理資源拓展馬克思哲學的當代意義努力到由此而產生的對馬克思哲學是否始終在場的擔憂——凡此種種迄今仍未停止的理論對話與紛爭，不僅始終是以“馬克思哲學革命的實質”為問題的軸心而展開，更折射出了中國學界積極地探索並深化馬克思主義哲學研究的執著歷程。

擺在讀者面前的著作《馬克思哲學革命的文本學解讀》，可以說是李成旺博士沿著上述學術路徑對馬克思哲學所做出的又一獨到性思考。

記得5年前，李成旺剛剛考入清華大學哲學系，在我的指導下攻讀馬克思主義哲學專業博士學位，入學不久他就博士論文選題乃至此後時期的研究方向征求我的意見時，我根據他的專業背景和研究興趣，建議他在充分理解馬克思哲學文本的基礎上，把馬克思哲學革命作為具體的研究選題方向。因為首先我覺得繼續深化這一問題的研究具有重要的理論意義，它是把握馬克思哲學基本精神的前提和基礎；其次，這一問題也有著鮮明的時代意義，因為正確理解馬克思哲學革命的精神實質，必定會為馬克思哲學走向當代提供方法論參照和理論指引；再次，從文本學的角度闡釋馬克思哲學革命，在研究方法上也有一定的創新意味，有可能在研究方法上走出傳統的馬克思哲學解讀理解模式而實現一種思維超越。

學風踏實，孜孜以求，這是李成旺博士求學期間留給我的突出印象。經過5年來的學習和研究，他通過自己的勤奮努力基本上達到了預期目標，給學界奉獻出了富有創獲的作品。可以說在這一領域取得了比較快的學術進步。我感到該著作有如下幾個突出特色。

首先，在對相關的哲學觀點做了系統的清理和總結的基礎上，本書立足馬克思哲學創立、形成和發展史上的若干重要經典文本，以深層歷史文本解讀方法對馬克思哲學革命的思想軌跡和復雜歷程，做出了較為全面、具體的闡述和把握。作者指出從把徹底的真正的自由歸結為自我意識的自由，到現實歷史性邏輯與思辨人本主義邏輯並存；從以現實社會實踐基礎和歷史生成的分析方法來剖析社會發展的規律，通過物質生存條件的生產和再生產的理論思路完成對歷史唯心主義的批判，到在資本主義物質生產過程中探討人與人之間的關系，重點探討與物質生存條件生產相統一的生產關系的生產和再生產，找到現實社會關系合理化這一實現人的真正自由的路徑，實現從“解釋世界”到“改變世界”的歷史性飛躍，這呈現出馬克思哲學革命的思想演進歷程。

其次，作者對馬克思哲學革命的價值旨歸進行了深入挖掘。認為馬克思哲學革命的深層旨歸首先體現在對西方邏各斯中心主義傳統的自覺消解和超越，並最終探索出人的自由和解放的科學路徑。這經過了從對個體主體性解放的價值呼喚，到基于實踐基礎的人的社會歷史生成範式的確立，再到立足于個體與社會相統一的人的現實解放之路的最終形成這一完整過程，由此歷史唯物主義才真正成為科學。

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