熊月之先生在2004年出版過一本《萬川集》,內收序言、散文、札記之類篇什。今《千江集》仍其例,收錄其後所寫同類文字。取名“千江”,義同“萬川”,蓋書中內容多與上海有關,海納百川,千江歸海。明代畫家沈周自題所繪《大士像》,內雲“于江有水千江月,萬里無雲萬里天”。熊月之先生很喜歡那江月雲天的意境,有與無、久與暫、靜與動、實與虛、一與多、人與天,種種對應關系,都涵容其中,空靈,開闊,讓人思考得越是深沉與持久,越會感到莫名的驚奇與浩嘆。“千江有月”與“月映萬川”,也有前後相續之義。這是《千江集》書名的由來。
熊月之,1949年12月出生于江蘇省淮陰縣(今淮安市)。現為上海社會科學院副院長兼歷史研究所所長、學術委員會主任、研究員,《史林》雜志主編,中國史學會副會長,上海市歷史學會副會長,上海史志學會副會長,上海市政協委員。主要著作有《章太炎》、《中國近代民主思想史》、《向專制主義告別》、《西學東漸與晚清社會》、《上海通史‧總論》卷、《萬川集》、《馮桂芬評傳》;主編《上海通史》、《老上海名人名事名物詞典》;論文有《論郭嵩燾》、《論?亥革命準備時期資產階級民主思想》、《論上海租界與晚清革命》等百余篇。
目錄
近代上海城市文化研究的獨特價值(代序)
上海歷史文脈解讀
上海歷史文脈概覽
海外學者關于上海城市文明研究述論
近代上海城市特點(1843—1949)
當代上海城市特點(1949—1978)
松江文化底蘊
南市文化底蘊
黃浦歷史文化
盧灣城區記憶
楊浦歷史文化
閘北歷史文化
徐家匯人文薈萃
徐匯中學百年名校
?華古剎神韻
南翔攬勝
高橋風姿
朱家角人文元氣
花園里的上海世界
禮園記
說浦東同鄉會
《海外上海研究書目》序
人物與地域
徐繼畬的華盛頓論在近代思想史上的地位
一代通人鄭觀應
說崇厚
湯壽潛與浙江人文傳統
孫中山與近代中國文化自為
論李平書
穆藕初簡論
《穆藕初評傳》序
黃炎培簡論
董浩雲與上海
說李鴻章家族沉浮
說上海才子
嶺南人文興盛的由來
《廣東人在上海》序
說香山文化
上海香山人與香山文化
香山人短論一組
談吳地文化
淮安與上海
近代社會變遷
讀《中國近代通史》
說中國江湖社會
西物東漸與社會變遷
新式交通與社會變遷
《中國近代新聞法制史》序
《近代社會變遷中的上海律師》序
《唱片與近代上海社會生活》序
《中國與博覽會》序
《話說中國》晚清卷導言
變局下的晚清政治解讀
《“清流”研究》序
《晚清軍事教育現代化的歷史進程》序
《蘇報案研?》序
《話說中國》民國卷導言
中國與世界
《世界尋寶記》序
《中華大典‧歷史典》序
傳統中國關于和諧社會的理想與實驗
中華傳統榮辱觀的教化系統
中國傳統城市特質的變易與延續
說西制東漸
晚清關于西方禮俗的介紹與評論
西風東漸下的中國城市特點
晚清中國對美國總統制的解讀
晚清傳教士看中國國民性
入室操戈,求真論理
讀《讀史閱世六十年》
上海外國人概述
《外國文化名人在上海》序
上海猶太人
?士德不朽
紀念與隨感
紀念陳旭麓先生逝世二十年
讀《方詩銘文集》
《鄭雲山文集》序
體育自覺與人的全面發展
心語——寫在《心思集》前面
談加強社會心理建設
清江中學散憶
後記
上海歷史文脈解讀
上海歷史文脈概覽
海外學者關于上海城市文明研究述論
近代上海城市特點(1843—1949)
當代上海城市特點(1949—1978)
松江文化底蘊
南市文化底蘊
黃浦歷史文化
盧灣城區記憶
楊浦歷史文化
閘北歷史文化
徐家匯人文薈萃
徐匯中學百年名校
?華古剎神韻
南翔攬勝
高橋風姿
朱家角人文元氣
花園里的上海世界
禮園記
說浦東同鄉會
《海外上海研究書目》序
人物與地域
徐繼畬的華盛頓論在近代思想史上的地位
一代通人鄭觀應
說崇厚
湯壽潛與浙江人文傳統
孫中山與近代中國文化自為
論李平書
穆藕初簡論
《穆藕初評傳》序
黃炎培簡論
董浩雲與上海
說李鴻章家族沉浮
說上海才子
嶺南人文興盛的由來
《廣東人在上海》序
說香山文化
上海香山人與香山文化
香山人短論一組
談吳地文化
淮安與上海
近代社會變遷
讀《中國近代通史》
說中國江湖社會
西物東漸與社會變遷
新式交通與社會變遷
《中國近代新聞法制史》序
《近代社會變遷中的上海律師》序
《唱片與近代上海社會生活》序
《中國與博覽會》序
《話說中國》晚清卷導言
變局下的晚清政治解讀
《“清流”研究》序
《晚清軍事教育現代化的歷史進程》序
《蘇報案研?》序
《話說中國》民國卷導言
中國與世界
《世界尋寶記》序
《中華大典‧歷史典》序
傳統中國關于和諧社會的理想與實驗
中華傳統榮辱觀的教化系統
中國傳統城市特質的變易與延續
說西制東漸
晚清關于西方禮俗的介紹與評論
西風東漸下的中國城市特點
晚清中國對美國總統制的解讀
晚清傳教士看中國國民性
入室操戈,求真論理
讀《讀史閱世六十年》
上海外國人概述
《外國文化名人在上海》序
上海猶太人
?士德不朽
紀念與隨感
紀念陳旭麓先生逝世二十年
讀《方詩銘文集》
《鄭雲山文集》序
體育自覺與人的全面發展
心語——寫在《心思集》前面
談加強社會心理建設
清江中學散憶
後記
序
近代上海城市文化,有一個特點,我們對它擁有的資料越是繁富,思考得越是深人,它在我們心中喚起的驚奇和興味就越是持久,這就是筆墨難摹的高度異質性。
這里有三類市政機關,三個司法體系,四種司法機構(領事法庭、領事公堂、會審公廨與中國法庭),三個警察系統,三個公交系統,三個供水系統,三個供電系統,電壓有兩種,法租界是115伏,公共租界是zzo伏,有軌電車的路軌寬度也分兩種。
假如有人想從南京路乘電車去中國城里的某個地方,他必須先乘英國電車到租界邊的愛德華七世大街(今延安東路),接著穿過馬路進入法租界,乘法國電車到南頭,然後穿過民國路,再乘中國電車繼續前行。在這趟半個多小時的路途上,首先可看到是穿著英國警察制服的英國人、白俄人和印度錫克族人,然後是穿著法國警察制服的法國人、白俄人和越南人,最後是中國警察。
這里人口多元。國內人口八成以上來自全國各地,包括江蘇、浙江、安徽、福建、廣東、湖南、山東等十八個省區。同鄉會是他們最熟悉的組織,同鄉是他們最親切的關系,名目繁多的會館、公所,諸如浙紹公所、徽寧會館、泉漳會館、潮州會館、四明公所、三山會館、廣肇公所、平江公所、錫金公所、江寧會館、京江公所、山東公所、湖南會館、楚北會館,為同鄉尋找工作、排解糾紛、申訴冤屈、子女就學、看病就醫、辦理婚喪嫁娶之事,發揮重要作用。干姿百態的地方話、地方菜、地方戲,成為各路同鄉認同的重要標志。外僑人口最多時超過15萬,國籍最多時有58個,包括英、美、法、德、日、俄、葡萄牙、意大利、奧地利、丹麥、瑞典、挪威、瑞士、比利時、荷蘭、西班牙、希臘、波蘭、捷克、羅馬尼亞、烏拉圭、印度、安南、韓國。各種總會是他們最重要的社交場所,包括英國人為主的上海總會、美國總會、法國總會、德國總會。日本人則自成社區,講日本話、住日式房屋、吃日本料理、建日本神社、辦日本學校、出日文報紙。
這里貨幣多元。外國銀行由于受到治外法權的保護,獲得在中國發行貨幣的權利。幾乎所有重要的列強都有銀行在上海發行過貨幣,確切可計的有18家,其中英國4家,美國3家,日本2家,法、德、荷、比各1家,還有5家是合資銀行。它們發行的各種面值、各種文字、各種顏色、各種圖案的紙幣,英國女工頭像、孫中山頭像、自由女神像、趙公元帥像,同時出現在上海貨幣市場上,光怪陸離,莫此為甚。世界上沒有哪一個城市,哪怕是倫敦、紐約那樣的國際性金融中心城市,能夠像這里有那麼多品種的貨幣流通!
這里教育多元。除了國人官辦或民辦的學校之外,有教會辦的,租界工部局、公董局辦的,外僑團體辦的,有在美國注冊、用英語教學、英語考試的,如聖約翰大學,也有用法語、俄語、德語、日語教學的,學制、教員、教科書、教學方法、畢業文憑五花八門。
這里宗教多元。宗教門類之多,教務之盛,信徒之眾,均為全國其他城市所罕見。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教新教等五大宗教在這里都相當繁盛。佛教方面,到1949年,上海地區有各種寺院近兩干處,龍華、玉佛、靜安為其著者,信徒難計其數。佛教各大宗派在這里都有活動,包括法相宗、華嚴宗、淨土宗、禪宗、律宗、密宗等。全國有影響的高僧大德風雲際會,住錫滬上,弘傳佛法。上海城市佛教在全國獨步一時。道教方面,1949年以前,上海有道院、道房117所,海上白雲觀、南市城隍廟為其著者,有道士三千人。道教的兩大宗派,正一派與全真派,在這里都有重要發展。伊斯蘭教方面,到1949年,上海有清真寺20座,小桃園清真寺、福佑路清真寺、滬西清真寺為其著者,掌教阿訇58人,穆斯林1.74萬人。天主教方面,1949年以前,上海是天主教在江南的傳播基地,徐家匯天主教堂、余山天主教堂名聞遐邇,上海教區共有19個天主教修會,427座天主教堂,外國主教、神父、修士、修女六百多人,中國神父、修士、修女近九百人,信徒13萬以上。基督教新教方面,到1949年,上海地區基督徒達4.3萬人,教堂280處,教職人員八百多人,其中外籍傳教士三百多人。英國倫敦會、美國長老會、聖公會、浸禮宗、衛斯理宗等宗派在這里都有發展。除此之外,猶太教、東正教、襖教、錫克教、理教也很有影響。
……
這里有三類市政機關,三個司法體系,四種司法機構(領事法庭、領事公堂、會審公廨與中國法庭),三個警察系統,三個公交系統,三個供水系統,三個供電系統,電壓有兩種,法租界是115伏,公共租界是zzo伏,有軌電車的路軌寬度也分兩種。
假如有人想從南京路乘電車去中國城里的某個地方,他必須先乘英國電車到租界邊的愛德華七世大街(今延安東路),接著穿過馬路進入法租界,乘法國電車到南頭,然後穿過民國路,再乘中國電車繼續前行。在這趟半個多小時的路途上,首先可看到是穿著英國警察制服的英國人、白俄人和印度錫克族人,然後是穿著法國警察制服的法國人、白俄人和越南人,最後是中國警察。
這里人口多元。國內人口八成以上來自全國各地,包括江蘇、浙江、安徽、福建、廣東、湖南、山東等十八個省區。同鄉會是他們最熟悉的組織,同鄉是他們最親切的關系,名目繁多的會館、公所,諸如浙紹公所、徽寧會館、泉漳會館、潮州會館、四明公所、三山會館、廣肇公所、平江公所、錫金公所、江寧會館、京江公所、山東公所、湖南會館、楚北會館,為同鄉尋找工作、排解糾紛、申訴冤屈、子女就學、看病就醫、辦理婚喪嫁娶之事,發揮重要作用。干姿百態的地方話、地方菜、地方戲,成為各路同鄉認同的重要標志。外僑人口最多時超過15萬,國籍最多時有58個,包括英、美、法、德、日、俄、葡萄牙、意大利、奧地利、丹麥、瑞典、挪威、瑞士、比利時、荷蘭、西班牙、希臘、波蘭、捷克、羅馬尼亞、烏拉圭、印度、安南、韓國。各種總會是他們最重要的社交場所,包括英國人為主的上海總會、美國總會、法國總會、德國總會。日本人則自成社區,講日本話、住日式房屋、吃日本料理、建日本神社、辦日本學校、出日文報紙。
這里貨幣多元。外國銀行由于受到治外法權的保護,獲得在中國發行貨幣的權利。幾乎所有重要的列強都有銀行在上海發行過貨幣,確切可計的有18家,其中英國4家,美國3家,日本2家,法、德、荷、比各1家,還有5家是合資銀行。它們發行的各種面值、各種文字、各種顏色、各種圖案的紙幣,英國女工頭像、孫中山頭像、自由女神像、趙公元帥像,同時出現在上海貨幣市場上,光怪陸離,莫此為甚。世界上沒有哪一個城市,哪怕是倫敦、紐約那樣的國際性金融中心城市,能夠像這里有那麼多品種的貨幣流通!
這里教育多元。除了國人官辦或民辦的學校之外,有教會辦的,租界工部局、公董局辦的,外僑團體辦的,有在美國注冊、用英語教學、英語考試的,如聖約翰大學,也有用法語、俄語、德語、日語教學的,學制、教員、教科書、教學方法、畢業文憑五花八門。
這里宗教多元。宗教門類之多,教務之盛,信徒之眾,均為全國其他城市所罕見。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教新教等五大宗教在這里都相當繁盛。佛教方面,到1949年,上海地區有各種寺院近兩干處,龍華、玉佛、靜安為其著者,信徒難計其數。佛教各大宗派在這里都有活動,包括法相宗、華嚴宗、淨土宗、禪宗、律宗、密宗等。全國有影響的高僧大德風雲際會,住錫滬上,弘傳佛法。上海城市佛教在全國獨步一時。道教方面,1949年以前,上海有道院、道房117所,海上白雲觀、南市城隍廟為其著者,有道士三千人。道教的兩大宗派,正一派與全真派,在這里都有重要發展。伊斯蘭教方面,到1949年,上海有清真寺20座,小桃園清真寺、福佑路清真寺、滬西清真寺為其著者,掌教阿訇58人,穆斯林1.74萬人。天主教方面,1949年以前,上海是天主教在江南的傳播基地,徐家匯天主教堂、余山天主教堂名聞遐邇,上海教區共有19個天主教修會,427座天主教堂,外國主教、神父、修士、修女六百多人,中國神父、修士、修女近九百人,信徒13萬以上。基督教新教方面,到1949年,上海地區基督徒達4.3萬人,教堂280處,教職人員八百多人,其中外籍傳教士三百多人。英國倫敦會、美國長老會、聖公會、浸禮宗、衛斯理宗等宗派在這里都有發展。除此之外,猶太教、東正教、襖教、錫克教、理教也很有影響。
……
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