語言民俗與中國文化

序一
序二
緒論
第一章 親屬稱謂
第一節 血親稱謂
第二節 姻親稱謂
第三節 親屬稱謂與親緣互助
第二章 擬親屬稱謂
第一節 村落的擬親屬稱謂制與村民關系
第二節 村外婚習俗的變遷與村內通婚引起的改稱呼現象
第三節 從“哥們兒”稱謂看城鄉擬親屬稱謂的差異
第三章 人名
第一節 姓名
第二節 乳名
第三節 綽號
第四章 咒語
第一節 咒語靈力信仰
第二節 巫術儀式中的咒語靈力和神靈法力
第三節 宗教儀式中的咒語與神諭、祈禱語
第五章 語言民俗綜論
第一節 語言民俗的情境
第二節 從語言情境角度來確定民俗主體
第三節 從語言活動角度看待語言民俗
第四節 語言民俗活動的結構分析
結語
附錄1 黃莊童謠十則
附錄2 黃莊民間故事二則
附錄3 村落拜年禮俗及其社會文化功能
——以河北省景縣黃莊拜年習俗為例
附錄4 諧音象征與吉祥民俗
附錄5 論流行語的特征
附錄6 近年大學生流行語與校園文化風尚
——以人民大學校園流行語為例
附錄7 語言文化遺產的特性、價值與保護策略
附錄8 語言民俗概念解釋四則
主要參考文獻
後記
再版後記

選擇當代我國北方一個村落的民間語言現象，在實地調查的基礎上進行民俗學研究，這樣一個課題具有相當的理論價值，對民俗學本身以及關聯的多門學科——例如社會語言學、民俗語言學、社會學、文化人類學、當代中國社會史、改革開放的理論與實踐——都會有不容忽視的促進作用和豐富作用。

評論一個選題的理論價值或應用價值，不能光從字面上推斷，還須從實質上加以評估，即從它的典型性、時代感、方法論等方面細加考究。

論文研究的對象是改革開放二十年後的北方平原一個普通的不大也不小的自然村。這樣的選擇，當然具有強烈的時代感；加以作者在進行共時性的分析的同時，也注意到歷時性的分析，使主題的時代感更為突出。這次調查雖然是作者的初步的地域性專門語言現象調查，而且不一定具有明顯的典型性，但作為現在和未來一系列同樣或類似的調研的一個組成部分，選擇這樣的對象有一定的代表性，值得對調查結果進行初步的分析總結。而進行這樣調查活動的作者，其條件具有很大的優越性︰作者是在這里出生和長大的，出村後多年都保持著經常的聯系，近幾年又不斷回去度假或作短期專門調查，這樣，所以調查的結果是極其可信的，不是走馬觀花或浮光掠影的表層調查，而是深入的可信的科學調研。

為此，這個選題本質上是值得肯定和稱贊的，它無可否認具有普遍性的科學意義。

其調查研究成果集中表現在以下三個方面︰（1）親屬稱謂和擬親屬稱謂的結構以及在近年的變化；（2）人名的取向以及取名思路的變化；（3）在巫術（巫醫）作用下咒語的靈物崇拜。這三個方面的調查研究，在當代我國學術領域中是比較薄弱的環節。這些方面的調查，本來應當由社會語言學者大規模去進行的，但由于種種原因，專門語言現象的調查比起我國方言調查來，成績是很小很小的。現在這篇論文稍稍彌補了這個蒼白點（如果不說空白的話）。因此，這次調研成果完全可以肯定。

陳原
1999年6月8日