歷史無往不復︰《周易》‧大義微言

序言
INTRODUCTION
上經
01乾卦 （關于天道和君子之道）
On the natural laws and the principles of the leaders
02 坤卦 （關于人道和臣子之道）
On the human laws and the principles of the led
03 屯卦 （少年時代的方略）
On youth
04 蒙卦 （關于教育）
On education
05 需卦 （關于等待）
On waiting
06 訟卦 （關于辯論是非）
On dispute
07 師卦 （關于軍隊和戰爭）
On the armed forces and war
08 比卦 （關于與人共事）
On getting on with people
09小畜卦 （進德的低級階段）
On the lower level of understanding the natural laws
10履卦 （關于實踐）
On how to be careful in real life
11泰卦 （如何處好世道）
On how to live in an orderly society
12 否卦 （如何處壞世道）
On how to live in a chaotic society
13 同人卦 （關于團結他人）
On how to unite with others
14 大有卦 （有了比較多的資源之後應該注意什麼）
On what to do with many resources
15 謙卦 （關于謙虛）
On modesty
16 豫卦 （過從容安適的生活）
On living a graceful life
17 隨卦 （關于追隨別人）
On how to follow others
18 蠱卦 （關于糾正別人的錯誤行為和錯誤思想）
On how to deal with the harmful behaviour and thoughts of others
19 臨卦 （怎樣當領導）
On leadership
20 觀卦 （怎樣觀察事物）
On observation
21 噬嗑卦 （怎樣處理日常問題）
On how to deal with everyday matters
22 賁卦 （怎樣看待文飾）
On ornaments
23 剝卦 （人們之間激烈的斗爭）
On fierce struggle between people
24 復卦 （怎樣總結經驗）
On how to learn from experience
25 無妄卦 （實事求是，反對妄想和迷信）
On honesty, and avoiding delirium and superstition
26 大畜卦 （進德的高級階段）
On the higher level of understanding the natural laws
27 頤卦 （嘴和臉的重要作用）
On the important functions of the mouth and the face
28 大過卦 （大人物的偏頗與過失）
On the biases and errors of great men
29 坎卦 （對陷阱提高警惕）
On being alert for pitfalls
30 離卦 （怎樣使用自己的精力）
On how to use one’s energy
下經
31 咸卦 （運用和節制自己的感覺、沖動和欲望）
On using and curbing one’s feelings, impulses and desires
32 恆卦 （以不變應萬變）
On “one size for all” strategy
34 大壯卦 （什麼是真正的強大）
On what is the real greatness
35 晉卦 （穩步前進）
On progressing steadily
36 明夷卦 （遇到暗無天日的時期怎麼辦）
On how to deal with total absence of justice
37 家人卦 （怎樣處理家庭事務）
On domestic matters
38 睽卦 （關于對立統一）
On opposites
39 蹇卦 （遇到困難怎麼辦）
On how to deal with difficulties
40 解卦 （如何推陳出新）
On how to start anew
41 損卦 （什麼地方應該減損）
On what should be reduced
42 益卦 （什麼地方應該增益）
On what should be increased
43 （怎樣下決斷和發號施令）
On how to make decisions and commands
45 萃卦 （關于團體）
On organisations
46 升卦 （如何對待升遷）
On handling promotion
47 困卦 （失去了自由或在逆境中怎麼辦）
On living without freedom or in adversity
48 井卦 （關于技藝和學問）
On skills and knowledge
49 革卦 （關于變革）
On change and reform
50 鼎卦 （關于根據地）
On the basis for livelihood
51 震卦 （怎樣應付大災難）
On how to deal with catastrophes
52 艮卦 （穩重如山）
On composure
53 漸卦 （千里之行，始于足下）
The journey of a thousand miles begins with a single step
54 歸妹卦 （關于婚姻）
On marriage
55 豐卦 （關于豪華與盛大）
On luxury and grandeur
56 旅卦 （關于征途）
On expedition
57 巽卦 （關于順勢而行）
On going with the flow
58 兌卦 （關于愉快與高興）
On happiness
59 渙卦 （何事應該全力以赴）
On knowing when and where to concentrate one’s efforts
60 節卦 （關于節制和恰到好處）
On abstention and perfect solutions
61 中孚卦 （重要的信念和準則）
On important beliefs and codes of conduct
62 小過卦 （小人物的偏頗與過失）
On the biases and errors of ordinary men
63 既濟卦 （事情做成功之後的注意事項）
On what to do after success
64 未濟卦 （事情做成功之前的注意事項）
On what to do before success
易經小辭典
中國古代的卜筮術
怎樣才能讀懂《周易》（代後記）

中國人研究《周易》，從孔子以降，已經約有三千年。在這期間，關于《周易》的著作至少有三千種以上。從各個朝代的正史中的《藝文志》來看，每一個朝代都有這方面的著作，並且都列在那個時代書目的首要地位。這個傳統一直沿革到現在，幾乎每一年都要出幾本這方面的著作。

一提起《周易》，許多人馬上想到的是相面師傅替人家算命——這種行為在現代被美其名日“佔卜”，以為這就是此書的應用範圍。其實這些人之中的絕大多數並沒有讀過《周易》，少數人即使讀過，也沒有讀懂，所以他們的這種看法是不對的，連同他們對“周易”的理解都是不對的。那麼，《周易》究竟是一本什麼書呢？《管子‧白心》里有一句話︰“不卜不筮，而謹知吉凶。”《周易》的作用，恰恰相反，就是幫助人們具有這種能力，靠自己的邏輯推理，不用卜筮，就能知道吉凶。在現實生活中，沒有這種能力的人，往往不得不請求他人幫助作決策，這種幫助在古代叫做佔卜；而不幸的人，往往找到的是沒有這種能力卻又不懷好意的人，請他們幫助作決策，那就難免受騙了。

國學基礎比較深厚的人，會說《周易》是一本關于事物變化的哲學書。再問問這些比較有學問的人，是不是懂得《周易》里的每一句話，在絕大多數情況下，回答將是否定的。最樂觀的估計，現代懂得《周易》里每一句話的人，應該不超過十個，其中可能還有幾個懂得了，但又不願說出來。

那麼，本書和三千年以來所有這些研究《周易》的著作相比較，有什麼特點呢？其主要特點在于，對《周易》中的每一個字，本書都用中國歷代的著名的辭典和經典進行了解釋；在解釋之後，又用許多歷史上真實的事例加以佐證，以證明這種說法的正確性。這樣做的結果，是去掉了解釋上的隨意性，使《周易》第一次以一個具有嚴謹系統的哲學面貌顯現出來，而這正是其他著作所沒有做到的。反過來說，正因為本書以《周易》為主干，把歷代的著名經典和著名的歷史事實串聯了起來，所以讀者看過之後，會對整個中國文化有一種傳承有序、相互佐證、“一覽眾山小”的感覺。

北宋時有一個狀元郎，名叫王拱辰，他曾和仁宗皇帝議論讀什麼書最重要，據《宋史‧列傳第七十七》︰“帝于邇英閣置《太玄經》、蓍草，顧日︰‘朕每閱此。卿亦知其說乎？’拱辰具以對，且日︰‘願陛下垂意《六經》，旁采史策，此不足學也。’”這位狀元郎勸皇帝著重留心于讀《六經》，而不要讀不著邊際的閑書。王拱辰的意思是說，《六經》是最有用的書，關系到皇帝的生死存亡和江山社稷的穩定延續；作為皇帝，讀這部書，刻不容緩。

到了明朝的永樂年間，出了另一位狀元郎楊士奇，他有類似的議論。據《明史‧列傳第三十六》︰“六年，帝北巡，命與蹇義、黃淮留輔太子。太子喜文辭，贊善王汝玉以詩法進。士奇日︰‘殿下當留意《六經》，暇則觀兩漢詔令。詩小技，不足為也。’太子稱善。”

這樣的例子還有。五代時最有作為的皇帝，要數後唐的明宗李嗣源。晚年的李嗣源，閱歷已深，語重心長地對他兒子說︰“吾每見先帝好作歌詩，甚無謂。汝將家子，文章非所素習，必不能工，傳于人口，徒作笑柄。吾老矣，于經義雖未曉，然尚喜聞之，餘不足學也。”這里提到的“經義”，也是指《六經》。

何謂《六經》？乃《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》是也。《明史‧志第七十二藝文一》︰“經類十︰＝日《易》類，二日《書》類，三日《詩》類，四日《禮》類，五日《樂》類，六日《春秋》類，七日《孝經》類，八日諸經類，九日《四書》類，十日小學類。”其中《易》在這個書單中位居第一，說明了它的重要性。現在流傳的版本，相傳是周文王為它寫的卦辭，又稱《周易》。

在中國歷史上，自從有了所謂經書，《易》UJ是名列第一。清朝的《四庫全書》中有《經》、《史》、《子》、《集》四個部分，其中《經》部最為重要。而《經》部中的第一部書，也就是頭等重要的書，就是《周易》。《周易》在中華文化里是最重要的書，是中華文化的始祖。從世界範圍來講，綜合考慮到中華文化在歷史悠久和豐富多彩這兩方面都堪稱世界之最，《周易》這本書的重要性，比起世界上任何一本書，都毫無遜色。

《宋史‧列傳第一百九十九》里有一段話，指明了《易》在《六經》里的位置，也指出了天道和《六經》的關系︰“先儒以太史公論道德，先黃、老而後《六經》，此其所以病也。某日︰‘不然。道者何？無之稱也，無不由也。混成而仙，兩儀至虛而應萬物，不可致詰。況名之日‘道’，道既名矣，降而為聖人者，為能知來藏往，與天地準，故黃、老、姬、孔通稱焉。其體日道，其用日神，無適也，無莫也，一以貫之，胡先而尊，孰後而卑？《六經》者，《易》以明人之權而本之于道；《禮》以節民之情，趣于性也；《樂》以和民之心，全天真也；《書》以敘九疇之秘，煥二帝之美；《春秋》以正君臣而敦名教；《詩》以正風雅而存規戒。是道與《六經》一也。’”照這個說法，《易》是一本關于天道和討論人的不同行為將會帶來什麼不同後果的哲學書。

《周易》的精髓，用最簡練的話來概括，就是“實事求是”四個字。這是一本用實際生活的小例子來說事，而又可以方便地應用于廣闊生活範圍的哲學手冊。它用我們每個人都能看到和領悟的身邊小事情，來說明人世間的大道理，是一本古代版的《小故事‧大哲理》。因為它從淺顯的具體事例講起，所以它所講的道理既容易理解，也容易應用。古人把這種方法叫做“微言大義”。幾千年來，《周易》所講的道理，一直保持準確，有我們幾千年來在《二十五史》和《資治通鑒》中的詳細歷史記錄為證。所以，無論從“小故事”方面看，還是從“大哲理”方面看，都對我們今天和將來的行為有很好的指導意義。

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