“人化”與“化人”︰現代視野中的新文化

導言 新世紀，新文化
一、傳統文明處于轉折點
二、人類文化面臨新挑戰
三、文化、人化與化人
四、以人為本，建設新文化
第一章 經濟增長的台理性——人類經濟活動及生存方式批判
一、“理性經濟人”教條的當代困境
二、非理性的人與市場經濟
三、市場經濟與物化、異化
四、創價一代價矛盾
五、經濟增長的合理性與人類生存方式重建
第二章 知識價值革命——新經濟時代的倫理思考
一、知識經濟時代的到來
二、知識經濟的倫理意蘊
三、知識經濟與經濟倫理的互動
四、知識經濟呼喚何種新經濟倫理?
第三章 “人天生是一種政治動物”——官本位、權力控制與政治民主化
一、“政治動物”的文化歷程
二、“官本位”與拜權主義
三、“權力異化”與腐敗滋生
四、走向政治民主化
第四章 人治與法治——法律與人晌權利保障
一、法的精神與法的價值
二、禮治、人治與法治
三、法律至上與法的合理性
四、依法治國與人權保障
五、文化視野中的法治與法律文化的現代化！
第五章 以德化人——道德與人的塑造、完善
一、人是道德的主體
二、人的道德需要與能力
三、道德規範與自由
四、目的與手段
五、從他律走向自律
第六章 知識就是力量——科學與人的提升
一、科學是價值中立的嗎?
二、科學的社會價值
三、科學的危機
四、呼喚“賽先生”
第七章 人文視野中的技�——技術發展的社會文化後果
一、生命科學的震撼
二、技術的人性化與非人性化
三、能夠與應該
四、科技與人文的雙重變奏
第八章 成長的煩惱——教育與人的培養、塑造
一、教育的價值
二、應試教育的誤區
三、教育的非人文化傾向
四、走向人性化的現代教育
第九章 幻的太陽——宗教、人生及文化重建
一、虛幻幸福與現實幸福
二、人性中的宗教之“根”
三、宗教與終極關懷
四、宗教與科學
五、宗教與當代文化重建
第十章 守望家園
結語 走向以人為本的新文化
主要參考文獻
全書圖片說明
後記

對于絕大多數人來說，家，是一個十分踏實而溫馨的字眼兒。家，意味著人生的起點和歸宿，意味著自由、信賴、安全與快樂。人生的幸福與和諧，多半與家的美滿相伴。世上痛苦之事，莫過于有家不能回；世上悲慘之人，莫過于成為無家可歸的流浪者。

那麼，“家”究竟是什麼？它在哪里？

仔細想來，“家”的含義實際上有三層︰

一層是物理意義的“家”，指供個人日常生活的專用空間，它往往是與住宅聯系在一起的。所以，人們通常也把某人的單身公寓或宿舍，看做是他最低意義上的“家”。

另一層是社會組織意義的“家”，指由兩個以上具有親緣關系的人所組成的共同體，即家庭。所以，人們通常把結婚看做是有自己獨立的家的開始，叫做“成家”。

最後一層，則是精神文化意義的“家”，指人們心理上認可、信賴、追求的歸宿和寄托之所，即“精神家園”。它是由人們的知識和信念、信仰和理想等所構成的一個精神系統。在人的一生中，它是一個支撐情感和理智，產生意志和智慧的心靈中的源泉。這個家只在心里，它是人們在前兩個有形的、實體的家（物理的和社會組織的家）之外、之上，一個無形的，但卻時時能夠感覺到的家。

著名哲學家赫勒曾經把“家”視做我們在文化上和心理上由之開始，並經常向之回歸的“堅實的位置”，她斷言︰“‘家’並非簡單的是房子、住屋、家庭。有這樣的人們，他們有房屋和家庭，卻沒有‘家’。由于這一原因，盡管熟悉是任何關于‘家’的定義所不可缺少的成分，熟悉感自身並不等同于‘在家的感覺’。比這更為重要的是，我們需要自信感︰‘家’保護我們。我們也需要人際關系的強度與密度︰家的‘溫暖’。‘回家’反當意味著︰回歸到我們所了解、我們所習慣的，我們在那里感到安全，我們的情感關系在那里最為強烈的堅實位置。”（阿格妮絲‧赫勒︰《日常生活》，衣俊卿譯，重慶出版社，1990年版，第258頁。）

這個精神上的家園，是我們心靈的沃土。就是說，它是生長我們的情感、智慧和力量的基礎。這個無形的家，不僅能夠覆蓋前兩個有形的、實體的家，賦予它們以情感和智慧的靈魂，而且能夠擴展它們，使住宅和家庭與外面的天地相通，成為人世間一分子、社會機體的一大細胞；這個家甚至還能建立或重建前兩個家，在它們未成或被毀的情況下，頑強地使之生成或重組起來……