劉一明︰棲雲筆記

坐看雲起雲落
　——《(棲雲筆記)評注》序
序 二
《棲雲筆記》自序
《棲雲筆記》卷一 詩詞贊辯類
　1.悟道吟
　2.神運
　3.返本
　4.出凡
　5.除夜
　6.贊《道德經》(二首)
　8.元旦
　9.冬寒向火
　10.晚上雲山
　11.雪後獨坐
　12.夜雪
　13.山頭夜坐
　14.黃昏回洞
　15.夜歸
　16.洞門獨坐
　17.登山
　18.自題形樂
　19.題畫石榴
　20.雪中撒食與鸚鳥
　2l.夜夢長須
　22.缺錢覓寫書人
　23.嘆寫書人失信
　24.喂鳥有感
　25.病人求方有感
　26.有人求方兼問《易》
　27.新春聞小兒歌口呂
　28.聞狼叫
　29.冬熱春雪
　30.有腿疾登山
　31.辨真
　32.窮理(二首)
　34.修真
　35.生死
　36.迷破
　37.本來真宗
　38.性理
　39.命宗
　40.谷神
　41.元牝
　42.法財
　43.大還丹
　44.無為
　45.道妙
　46.聖凡
　47.尋真
　48.學人
　49.勉勵學者
　……
西游像贊
《棲雲筆記》卷二　傳序類
《棲雲筆記》卷三　書記類
《棲雲筆記》卷四　棲雲雜聯
南台山雜聯
興龍門山雜聯
金天觀雜聯
蘭州各高雜聯
狄道雜聯
《棲雲筆記》跋
《素樸師雲游記》注解
《棲雲筆記》評述
恩師劉老夫子贊並塔銘　解評
劉一明年譜
後記

榆中縣道教協會秘書長孫永樂先生，在清代內丹家劉一明的終焉之地棲雲山一帶工作多年，收集到《道書十二種》之外鮮為人知的有關劉一明的未刊文稿和史料，《棲雲筆記》即是其中的一種。

有清一代，自王常月開壇傳成以來，內丹學家輩出，伍守陽和柳華陽之伍柳派、李涵虛之西派，乃其大宗︰盼蟾子劉名瑞和黃元吉，皆其支派。明代丹法，以張三豐、孫碧雲、陸西星所傳同類陰陽之男女雙修丹法為主流，但因法訣過分隱秘，愈傳愈失，不適宜普度。清兵人關，民族矛盾和階級矛盾上升，有氣節的知識分子遁人佛道二教，在道教中呈現“龍門中興”的局面。特別是清朝以儒學禮教治國，清諸帝皆夙興夜寐、兢兢業業、勤于政事，再無有明憲宗、明武宗、明世宗那樣多年不上朝，在後宮縱欲好淫專習房中采補之術的皇帝，因之社會風氣為之一變。清代社會上層一掃明代官僚、貴族、富商、市民社會趨利如鶩的奢靡之風，男女雙修的同類陰陽丹法也漸被自身陰陽和虛空陰陽的清修丹法所取代。看來，一個時代丹道的傳承和丹派的流行必與當時的社會風氣有著某種關聯，特別是龍虎丹法的修持尤需要社會大環境的允許。清代之丹法，除李涵虛之西派丹法對陸西星之東派丹法有所繼承之外，大抵以清修為主流。內丹學家劉一明（1734～1821年）就是在這條路上真修實證，終于從自身陰陽的清淨丹法向虛空陰陽的虛無丹法過渡，至龍門律宗雲巢支派道士閔小艮（1758～1836年），則虛無丹法終于傳世。學者苟能苦讀丹經，狠力摸索，必能發現其中若明若暗的關系。

劉一明歷雍正、乾隆、嘉慶、道光四朝，終身訪道和實修，著述甚豐，特別是《道書十二種》久已被丹家推重。近世陳攖寧先生，亦終生訪道實修，多所著述，對丹經無所不讀，獨推重黃元吉的丹道功夫而私淑之，卻對劉一明的著述有所詬病，蓋以其著述多牽合儒家理學詞語為陳氏厭聞。且陳攖寧又力倡丹家承傳“重訣不重文”也。其實劉一明之丹法精要平實，其一生訪道求法的經歷又真確可尋，正是內丹學研究不可多得的史料。劉一明初遇乃師龕谷老人，傳其“藥自外來，丹由內結，先天一采自虛無中來”一句，已奠定了“虛空陰陽”的路子。後遇到仙留丈人，所傳之丹法，《道書十二種》反復講解己無遺矣。余自1980年起，調研丹道和密宗凡26年，至今年《丹道法訣十二講》出版，為此耗去了30年光陰。這期間對劉一明的訪道經歷和所傳丹法，多有探究。在這里我想說明兩點，讀者欲研習虛空陰陽丹法，須參考劉一明的著述，但應以閔小艮的著述為主，尋找二者的區別和聯系。特別要說明， 《丹道法訣十二講》所傳虛無丹法的程序，是見到玄關一竅以後的事，是以元神作主的修持功夫。如不能以先天一樂為藥物，以玄關一竅為鼎爐，以元神妙用為火候，則照字面理解虛無丹法的程序進行修持，必出偏差，這是需要特別提醒的。在這里，讀者不如先按劉一明丹法的程序，下一番艱苦卓絕的工夫，使命功和性功修得扎實，再餃接閔小艮的虛無丹法程序，此其一。劉一明的丹法雖講先命後性，但仍偏重性功，命功未到究竟。命功的究竟，就是要煉化色身，以成命寶，這是丹道不同于禪宗之處，也是修持中最難的七返九還之功。《棲雲筆記》中記載劉一明得訣修持中曾因腿患風濕病，治療兩年方愈，蓋命功未通骨脈之故也。余訪道期間所見丹師，皆講通任督、走中脈，氣血偏在上半身運轉，晚年腿腳多不靈便。張三豐祖師所傳法訣，運氣必通足底涌泉穴，水火既濟，內外交接，達于四肢。胎息成後，骨脈貫通，腳底如哪吒踏上風火輪，才見命功證驗，此其二。張三豐《玄機直講》有“返還證驗說”，讀者參而究之，方知余言之不謬也。

孫永樂先生收集劉一明之丹道資料頗多，浙江蔣門馬先生亦關注此事。願孫永樂先生得榆中縣研究內丹家劉一明學術之便，將劉一明所有著述、訪道與修道的記載和傳說收集齊全，聯合學人為弘揚內丹學共襄盛舉，吾亦樂為之序。